以繪畫為主題的雙簧?雙簧，為一種民間藝術，源于北京的一種曲藝名字，由前面的一個演員表演動作，藏在後面的一個人或說或唱，互相配合，好像前面的演員在自演自唱一樣“雙簧戲”的發展曆史并不是很長，誕生于清朝末年慈禧太後當權時，常常把外面的著名戲劇、雜曲演員找到宮裡為她演唱，下面我們就來聊聊關于以繪畫為主題的雙簧?接下來我們就一起去了解一下吧!

以繪畫為主題的雙簧

雙簧，為一種民間藝術，源于北京的一種曲藝名字，由前面的一個演員表演動作，藏在後面的一個人或說或唱，互相配合，好像前面的演員在自演自唱一樣。“雙簧戲”的發展曆史并不是很長，誕生于清朝末年。慈禧太後當權時，常常把外面的著名戲劇、雜曲演員找到宮裡為她演唱。

清朝有個唱單弦的名角叫做黃輔臣。鹹豐帝死後，慈禧太後專權，除了愛看戲，她也愛聽曲藝說唱。據說一次傳黃輔臣進宮演出，當時黃已經七十多歲不能演唱了，若進宮去唱不了，要問罪，不進宮是抗旨不遵，要殺頭。他便想了個辦法。他兒子也能彈能唱，于是就帶他兒子進宮，表演時讓他兒子蹲在袍子下面唱，他自己坐着彈弦子，唱時隻張嘴學他兒子的口形。慈禧看了很高興，說：“你老了老了，嗓子倒好了，真是返老還童呀！”黃輔臣一謝恩下跪，慈禧發現他嗓音嘶啞，同時也發現了他的兒子，開始大怒，後得知一唱一表時忽然高興，免了二人的罪，還賞賜了銀子說：“你們這是雙黃呀！反而更精彩呢！”

雙黃本是兩個姓黃的意思。後來為和京劇的二黃相區别，将黃字加個竹字頭，從此有了雙簧之名。從此，“雙簧”形式的節目流行開了，還造出“演雙簧”的詞語，指一個公開另個藏于背後合夥騙人。所以民間傳說是慈禧太後禦賜的名字。但事實上清宮門衛森嚴，不經允許，黃輔臣是不能将他的兒子帶進宮的，在太後面前暗中演唱更是不可能。這些隻能說明，雙簧是清末黃輔臣創造的一種曲藝形式。

有關黃輔臣，至今未見準确的生卒記載。據有關文字資料，他一生跨過清朝的乾隆(1736-1795)、嘉慶(1796-1820)、道光(1821-1850)、鹹豐(1851-1861)、同治(1862-1874)等五個年号。假設他生于乾隆末年(公元1795年)，至嘉慶末年約26歲，道光末年約56歲，鹹豐末年約68歲，至同治末年70有餘。同治以後，都是慈禧太後垂簾聽政，傳老藝人供差，黃輔臣年老唱不了，創造一個演、唱分開而又合二為一的新形式，也是在情理之中的。所以說，雙簧這個曲種的出現，不能在清朝同治年以前。

曲藝雙簧是兩個演員，一人用形體表演，一人用聲音說唱，合二為一，以假作真。說唱者，必須嗓子好，聲音亮。表演者不發音，隻張嘴模仿說唱的口形，大嘴張開，甚至能讓人看見喉内的肉簧片——聲帶。有一副對聯描述雙簧的表演惟妙惟肖：假說真學仿佛一個，前演後唱喉嚨兩條。

演雙簧必須有場面桌和椅子，其道具除說相聲用的醒木、手絹、折扇之外，還有一個演雙簧專用的頭飾：套在頭上的小辮，一般都用繩圈拴一個小圓托，上連一根沖天杵獨辮，也有其他樣式的。趙霭如演雙簧，就用青綢子條做的兩個小羊犄角辮套在頭上，兩辮在耳上。這可能是根據不同臉型而設計的。

雙簧演員甲(表演者)化妝時，先坐在桌後椅子上，由演員乙(說唱者)将其大褂領子窩進去，露出脖頸，然後自己用大白塊将兩眼和嘴部抹上三大塊白，為了看清頭部動作、面部表情和語言口型。甲邊化妝邊說，在窩領子時甲把乙當成理發師傅，說：“就一個人呀？我刮刮臉！”開始抹大白時說：“人是衣，馬是鞍；西湖景，配洋片。人不倒饬不好看，倒饬起來再瞧——”乙：“好看啦！”甲：“更寒碜！”抹完大白，戴上小辮就開始表演。

化妝抹大白，也有不同的方法。如趙霭如演雙簧化妝是将大白壓成粉末，用手捏着往臉上揉。這可能是他臉瘦，眼窩深，用平面大白塊有的地方抹不上。

前幾年，電視裡曾播放莫歧、王鳳朝的雙簧。莫歧化妝不是用大白，而是用定妝粉。拿定妝粉撲，将兩眼和嘴撲上三個白圓餅。随着表演，随着從臉上往四下飄飛白粉末。一段雙簧詞沒演完，三個白圓餅就基本上掉光，露出廬山真面。撲粉代替大白，雖然舞台效果不理想，但絕不會燒傷皮膚，毀壞容顔。

曲藝中的雙簧，多由相聲演員兼演。由甲、乙二人表演。甲化妝在前，模拟動作口形，稱“前臉兒”。乙在後說唱稱“後背”。傳統相聲都是甲智乙愚，演雙簧則反之，吃虧的多是甲。雙簧演員上場，先用相聲墊話鋪場，甲找包袱，乙捧哏。有時介紹雙簧的創始人黃輔臣，說爸爸在前邊表演，兒子在後邊說唱，用此找乙的便宜。演雙簧開始，前臉坐在桌後椅子上，先向觀衆咧嘴眯縫眼不發聲音地大笑，然後緊急收斂笑容，面目嚴肅，拍醒木給信号，後背說唱，前臉學其動作口型，術語稱為“發托賣像”。再演一小段，故意露出破綻找笑料抓包袱，甲站起離桌露出乙。二人對口說幾句，接着再學雙簧。

孫寶才(大狗熊)、王文祿一檔，專門演雙簧。王文祿演後背，蹲在椅子後邊，用扇子擋住嘴說唱，因離前台遠，要用很強很亮的嗓子演唱，這是相聲雙簧的基本形式。演後背相當吃功夫，沒有紮實的基本功，沒有好嗓子是演不了的。現在好辦了啦，在椅子後邊放一個話筒，什麼好壞嗓子的演員都能演後背了。

拆唱八角鼓演員顧榮甫、尹福來也演過雙簧。拆唱八角鼓也帶演牌子戲，二人對口邊唱單弦牌子曲，做出滑稽可愛的表演，邊說與故事有關的白口抓哏找樂。他們演的雙簧與相聲雙簧所不同者是桌子後放兩把椅子，尹福來演後背時，也坐在椅子上，不遮臉，而且還彈三弦自彈自唱。顧榮甫演前臉，用支大鼓的架子折疊着模拟彈三弦，其定弦、掃弦、按弦、換把等技巧和後背三弦音聲一緻，演唱時張嘴對口型的功力更深。

蓮花落演員屈國田、魏美英演的雙簧也采用以上這種形式。魏美英演後背，坐在椅子上打節子闆唱，屈國田前臉表演。

雙簧附屬于相聲，後背不論蹲着坐着，都是相聲雙簧。相聲來源于八角鼓的逗哏，八角鼓演員過去都是自彈自唱。彈弦必須坐着，蹲着沒法彈。因此，兩把椅子，後背坐着的雙簧應是雙簧的原始形式。後來形式曲種獨立，後背大都不能彈弦了，所以改為蹲着，隐蔽遮臉。

六十年代初，在曲藝舞台上多半為新節目，配合政治，宣傳時事，歌頌當代英雄模範，強調文藝為政治服務，藝術性、趣味性放在第二位。王謙祥、李增瑞演過一些新雙簧。王謙祥演前臉，不抹白，不戴辮，化妝時蹲在桌後，罩袍服戴面具扮演角色。其面具蓋頂戴發，不全遮臉，露出嘴和下巴，以配合口型。演一小段，更換一次面具袍服，改變一個劇中人。李增瑞後背，台詞是當前國際時事，其中略加一些笑料，配合形勢作宣傳。這種很有意思的雙簧很像活報劇。

相聲雙簧是雙簧的标準形式，在中國廣闊的文藝海洋中，還有很多種不同形式的雙簧。有的名叫雙簧不是雙簧，也有的不叫雙簧而實際上是雙簧。

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