什麼叫歲祭?《論語·為政》中有言：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”正因為這種事死如事生的觀念，才形成了我們獨有的喪葬習俗死者下葬前的祭祀叫作“奠”（出殡前叫燒奠，客kei奠），下葬之後的祭祀則稱為“祭”（下葬途中燒奠叫路祭），我來為大家科普一下關于什麼叫歲祭?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

什麼叫歲祭

《論語·為政》中有言：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”正因為這種事死如事生的觀念，才形成了我們獨有的喪葬習俗。死者下葬前的祭祀叫作“奠”（出殡前叫燒奠，客kei奠），下葬之後的祭祀則稱為“祭”（下葬途中燒奠叫路祭）。

在紀念已經去世的人時，都會用“祭奠”二字，實際上這兩個字可大有來頭。祭奠、奠祭差不多一個意思。然而在古代，“祭”和“奠”分得很清楚——死者下葬前的祭祀叫作“奠”，下葬之後的祭祀則稱為“祭”。在過去“祭”與“奠”可是截然不同的兩種情況，但是随着時間的發展，二者逐漸地融合在了一起。

“祭”的基本含義為對死者表示追悼、敬意的儀式，如祭奠、祭禮；引申含義為供奉鬼神或祖先，如祭祖、祭天。“祭”最初的意思就是指“祭祀”，在商代出土的甲骨上便有最原始的“祭”字，原始的“祭”字是上下結構，乍一看像一個人手捧帶血的肉類向上天供奉。在之後的朝代祭字也在不斷地演變，并且更加突顯出儀式感。舉着祭品的不再是人，而是莊嚴的祭台，由此也可以看出古人生産力的不斷發展。

“祭”，初見于商朝甲骨文時代，本義是“殺牲以禮拜鬼神”。字形是一隻手拿着肉，放在祭台上進行拜祭。甲骨文有的字形不從“示”，像手持滴血的肉塊，意思是一樣的，後來陸續在商朝金文、楚系簡帛、秦系簡牍、秦朝小篆中發現，“祭”字簡體版的楷書從《說文》演變而來。“祭”的字源演變圖如下：

祭的字源演變

祭的字源演變

說文解字

祭祀也。從示，以手持肉。

說文解字注

祭祀也。統言則祭祀不别也。從示。㠯手持肉。此合三字㑹意也。

商周尚神鬼，所以祭祀的對象主要以信仰的神靈為主，而且祭祀的過程也比較血腥，不僅要宰殺牲畜，還會采用人殉的方式突顯自己的虔誠。

著名的商代民族女英雄“婦好”是商王武丁的王後，同時也是擁有爵位的祭司與将軍，她曾經率領軍隊擊敗了東渡而來的雅利安人，避免了華夏文明遭遇重創的後果。

而為了表示對婦好的崇敬，婦好的墓葬中不僅有大量精美的青銅器，還有殉葬的奴隸。

這些奴隸經過檢測具有明顯的白種人特征，很可能是被商朝人俘虜的雅利安戰俘。

由此可見，“祭”最初的含義沒有任何的悲劇色彩，更多的是一種表彰功績、突顯虔誠的神聖儀式，并且受到祭祀的對象往往也是地位顯赫的人或神明。

“奠”的基本含義為向死者供獻祭品緻敬，是安置、停放的意思。

來自頭條百科

奠字的演變

奠字最早見于商代甲骨文，象形字。“奠”字甲骨文上部是“酉”字，而“酉”初文為酒壇形，代表酒、酒壇，稍後在輪廓内增加了橫豎筆畫，以表示壇壁上的紋飾。下部的“一”表地面，表示将酒壇置放于地面。兩個構件合起來表示設酒食以祭祀死者或鬼神。其字源演變圖如下：

來自頭條百科

說文解字

置祭也。從酋。酋，酒也。下其丌也。《禮》有奠祭者。堂練切文七重三。

說文解字注

（奠）置祭也。置祭者、置酒食而祭也。故從酋。者、所置物之質也。如置于席則席爲奠。引伸爲凡置之偁。又引伸爲奠高山大川之奠。定也。大玄天地㞟位。假㞟字爲之。從酋。酋、酒也。見酋下。置之物多矣。言酒者、舉其一耑也。丌其下也。丌下各本互譌。今依箕篆下正。堂練切。古音在十一部。禮有奠祭。各本下有者字。韻會無。說文禮有刷巾、禮有柶、禮有缙緣、句法皆同。無者是也。禮謂禮經也。士喪禮、旣夕禮祭皆謂之奠。葬乃以虞易奠。又文玉世子篇。釋奠于其先師。注雲。釋奠、薦馔酌奠而巳。無迎屍以下之事。召南。于以奠之。毛雲。奠、置也。箋雲。謂敎成之祭也。昏義注雲。此吿事耳。非正祭也。

所以奠的本意就是将酒食等放置‬在‬台面‬‬上‬，用來‬祭祀。并且“奠”字也慢慢出現在葬禮上的每個角落，不論是在莊嚴的靈堂正中，還是黝黑的棺木上都能見到這個字眼。還有一些地區保留了貼“奠”字的傳統，葬禮上就會換成寫着“奠”字的白紙，為親人的離去更增添了幾分哀戚之色。

成語夢奠兩楹來曆，73歲的孔子夢見自己“坐奠于兩楹之間”，預感到自己即将不久于人世，果真“寝疾七日而沒”。

孔子“夢奠兩楹”

“奠楹、夢奠”後來就成為對德才者死亡的婉稱。這裡的“奠”，是安置、停放的意思。

人初死入殓暫厝後，需要陳設飲食以安其靈魂，這個過程叫做奠。

古人認為，逝者沒有下葬之前，他并不算真正意義上的死亡，會用對待生者的禮儀對待他，将棺柩停在家裡，準備酒食供奉；下葬之後，才是真正的離世，以活人對待他的禮到此結束，而以鬼神對待他的禮從此開始。

葬禮上的奠禮在逝者下葬前進行，而下葬之後，奠禮就被祭禮取而代之，由悲劇轉為了欣喜之事，這也蘊涵了古人對生死的觀念，以及對過去釋懷的态度。

《搜神記》裡就講過一個叫田琰的西晉人，母親死後得在她墳邊搭個草棚住上三年，隻吃粗飯和水，連一句話都不能和妻子說。

官員們如果遭逢父母的喪事，必須辭官回到祖籍，守孝二十七個月，這就叫“丁憂”。要是敢匿喪不報，被發現了就得革職！

曾子說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

其實歸根結底，重要的不是形式，而是在形式中賦予的精神寄托。死亡并不是我們與親人交往的終點，祭奠便是對于親人深沉的追思，給生的人一些牽挂的希望，慢慢接受生命的離逝。“逝者已矣，生者如斯”，對于故去的親者，我們終此一生也并不淡忘，這便是“追遠”。列甯說，忘記過去意味着背叛！

奠祭和祭奠主要有以下區别：

1.讀音不同。

奠祭讀作diànjì，祭奠讀作jìdiàn。

2.側重點區别。

奠祭是指獻上酒食等祭祀死者、鬼神，側重點在獻上酒食。祭奠是指追念死者并安撫其在天之靈而舉行的儀式，側重點是對逝者的一種悼念，儀式形式是多樣的，不一定是獻上酒食。

3.适用對象不同。奠祭對象一般是死者和鬼神，祭奠是指對死去的親人朋友，多用于關系親密或者值得尊敬的人。

4.詞語出處不一樣。

奠祭出自南朝梁任昉的《齊竟陵文宣王行狀》：“遣大鴻胪監護喪事，朝夕奠祭。”祭奠出自南朝梁劉勰《文心雕龍·祝盟》：“祭奠之楷，宜恭且哀。”

整理者：孫智敏 曹縣第三中學高級教師，政協菏澤市第十六屆委員，鄉土曆史記錄者。頭條号：老虎69090。

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