作為五帝之首，中國人文初祖，黃帝活躍在距今4600餘年前，創立文字、推算曆法、建立古國體制、創造井田、還有無數發明創造等，我們日常生活中遇到的很多故老相傳的東西，似乎都始于黃帝。

近代以來，随着西方文明的崛起，西方學者開始質疑黃帝的存在，引起了不少中國學者的思考，至今仍有很大一部分中國人認為黃帝不存在，或認為是周朝虛構的一位帝王。更為不利的是，甲骨文出土之後，人們在上面找到了黃字，卻沒有找到“黃帝”。按照文獻記載，商王室是黃帝後裔，而商人重鬼神、重祭祀，那麼甲骨文上應該有記錄黃帝才符合基本邏輯。由于甲骨文中無黃帝，商人不祭祀黃帝，這就更讓人懷疑黃帝是否真實存在過。

那麼，黃帝到底存不存在呢？随着地下文物不斷“挺身而出”，本世紀有學者發現比甲骨文更早的初步成熟的系統文字，并破解了不少神秘圖案，其中一個人物半身像圖案被認為是“黃”字。一石激起千層浪，難道黃帝不僅真實存在過，而且還留下了“真面目”？

一直以來，公認甲骨文中無黃帝，但與西方字母文字不同，每一個漢字背後都有一段沉甸甸的曆史，每一筆一劃的背後也在傳承着曆史，而甲骨文中的黃字字形非比尋常，在一定程度上揭示了黃帝的存在。

甲骨文中的黃字，蔔辭中用作顔色，代表金子或向日葵花的顔色，但其字形卻不得不讓人浮想聯翩。見下圖1、2，商朝黃字像一人胸前帶着佩玉，正立的人形，中間之“口”像玉環形，因此其本義是人佩玉環，引申為佩環之稱，這個意義後來寫作“璜”。

本義是人佩玉環，但甲骨文中用作顔色，這一現象無疑說明黃字已經經過若幹年的演化、引申。也就是說，黃字可能是夏朝、或更久遠時被造出來的，起初有着獨特含義，可能以佩玉代表某個高貴的職位，随着時間推移，黃字慢慢被用作顔色。至于為何從人佩玉環引申為顔色，如今還是一個未解之謎，或許當初玉佩偏黃顔色，于是由此引申了出來。

在中華文明中，玉器地位非同一般，即便到了夏商西周時代，玉器還代表着高貴的身份地位，能夠佩戴玉器之人，往往必是權貴者。考古發現的上古墓葬中，身份地位很高的死者，往往都有精美的玉器作為陪葬品。

因此，當玉與黃聯系在一起時，就不能不讓人聯想到黃帝這個人了。《山海經》記載，“是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是飨。黃帝乃取密山之玉榮，而投之鐘山之陽。”還有《越絕書》記載：“神農以石為兵，黃帝以玉為兵，蚩尤以金為兵。”《禮記·玉藻》說“凡帶必有佩玉”，玉佩是帶上的懸挂物，而相傳黃帝創衣制，“帶”上以玉佩作為裝飾。

由此不能不讓人産生這樣一個推測：黃字最初代表的是佩玉的部落酋長——最高統治者嗎？如果是的話，這個人會不會就是黃帝？

甲骨文是一種系統的“成熟文字”，但按照文字演化發展規律，甲骨文之前必然還有一種“初熟文字”。甲骨文之後，無數學者一直探尋這種初熟文字卻沒有結果，直到本世紀時可能有了重大突破。

上世紀七八十年代，在山東、陝西、内蒙、江蘇等地，經常出土一些有刻劃痕迹的骨頭，但當時沒有引起重視。2005年，山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授發現這些刻劃痕迹不同凡響，經過數年深入探讨之後，不少學者認為這是中國早期的圖畫象形文字，比甲骨文更早的“初熟文字”，之後将其命名為“骨刻文”，距今約3300—4600年，使用年代的下限和甲骨文直接銜接，其不少字形與甲骨文的文字有着明顯的承接關系。

相傳，黃帝時期倉颉造字，而黃帝距今4600餘年，因此骨刻文的出現在一定程度上說明倉颉造字并非空穴來風。更為重要的是，山東學者丁再獻根據文字演變規律，再結合史料對多塊獸骨上的神秘圖案進行解析，找出了110多個圖文所對應的現代漢字，并依照骨刻文、甲骨文、金文、篆書、隸書的順序書寫出不同時期文字的演變過程，其中就包括“炎”、“黃”、“蚩”、“颉”、“昊”等。

骨刻文中的黃字（見下圖），即是一個人的半身像，雍容慈祥，有帝王之像。從這個字的字形上看，甲骨文應該是骨刻文的抽象化表達，線條更為簡潔了，有過比較大幅度的文字進化。可見，如果丁再獻破譯正确的話，那麼“黃”就是一個人，然後演變為甲骨文中的佩玉之人，再引申為黃顔色等。

如果“黃”是一個人，那麼會是誰呢？顯然最可能的就是黃帝。因此，如果丁再獻破譯正确的話，那麼可能不僅上古存在過那麼一位黃帝，而且這還是黃帝的真面貌。

當然，這個人是不是曆史記載中的黃帝、是不是黃字，還有待進一步論證，但上古先民在骨頭上隆重地刻下他的半身像，無疑說明此人擁有不凡的地位。

根據《史記》記載，“有土德之瑞，故号黃帝”，黃帝之所以叫黃帝，是因為土德尚黃。但通過甲骨文與骨刻文黃字的種種迹象來看，黃帝之所以叫黃帝，可能與土德尚黃關系不大，而是民間古老相傳有一個叫“黃”的、做出巨大貢獻的人，但“黃”這個人可能不是商朝之神，甚至與商朝敵對，故而不被祭祀。由于時光荏苒滄海桑田，後世慢慢地不知道“黃”這個人為何叫“黃”，而春秋戰國時恰好興起的五行之說，于是就将黃帝之黃解釋為土德之色。

至于“帝”，甲骨文顯示“商王生前為王，死後為帝”，周朝之後“帝”逐漸用來形容大功德之人，于是春秋戰國時文人就将“黃”這個人稱之為“黃帝”，并衍生出衆多黃帝神迹。

總之，從漢字的角度來看，黃帝這個人大概率是存在過的，隻是文字中暗藏的這個“黃帝”，是不是我們史書記載的黃帝，還有待進一步考證。

參考資料：《東夷文化與山東・骨刻文釋讀》、甲骨文編等

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