成魔成佛一念之間——《娑婆诃》

今天介紹韓國電影《娑婆诃》。

片名 사바하 / Sabaha / Svaha: TheSixth Finger (2019) ，别名沙婆诃。

本片由同時具備演技和顔值的李政宰主演，由《黑祭司們》的導演張宰賢執導，講述男主角樸牧師調查神秘宗教群體“韓國東方教”的故事。

《娑婆诃》上映後即刻登頂韓國票房冠軍寶座，不由得讓人十分好奇電影有何過人之處。這部充滿宗教色彩的電影有着強烈的恐怖驚悚元素，不由得讓人想起2016年獲獎無數、口碑票房雙豐收的《哭聲》。

有些拗口的片名“娑婆诃”源自梵語“Svaha”的音譯，《大悲咒》上有十四個“娑婆诃”，比如《秘藏記抄》卷五的“波夜摩那娑婆诃”。

“娑婆诃”出現在佛教真言結尾，很多咒語後面會有一個娑婆诃的發音。根據現有解釋，“娑婆诃”有六種意思；成就、吉祥、圓寂、息災、增益、無住。

在本片中也多次出現《大悲咒》，直接念出“娑婆诃”也算是點題了。

将宗教、犯罪等元素結合起來，通過男主角抽絲剝繭的方式慢慢探究真相，本片很有點兒《達芬奇密碼》味道。

影片全程節奏緊密，開場接連抛出一個又一個懸念，直接将觀衆砸暈，然後樸木師才不徐不慢将這些懸念串起來，揭示出一個令人震驚的可怖真相。

【本段劇透警告】

《娑婆诃》的劇情很簡單，并不燒腦。

男主角樸牧師是一名從事反邪教工作的牧師，通過偵查各種新興宗教團體的真實目的，向正規宗教舉報，揭穿他們斂财、騙色、殺人的邪惡目的。

2015年時，樸牧師開始調查新興宗教團體“韓國東方教”。 “韓國東方教”完全沒有騙财騙色、教唆殺人等各種惡劣行徑，反正像一個真正的宗教團體一樣，顯得過于“正常”。

過于“正常”反而顯得不正常，樸牧師對“韓國東方教”充滿疑惑，經人指點後決定根據“韓國東方教”的經書查找蛛絲馬迹。調查過程中，樸牧師發現，“韓國東方教”作案手法隐秘，但惡果累累，作案時間範圍和地域跨度極大，遠超常人想象範圍。

影片一開始就甩出三條線索：雙胞胎怪胎事件、路邊少女失蹤遇害案件、“韓國東方教”四大天王之謎。

三條線索看似相互獨立，并無任何交集。在樸牧師的不懈追蹤調查之下，三條線索漸漸彙聚到一起，整件事件最終真相直指“韓國東方教”幕後老大金濟石。

當所有線索彙聚到一起時，觀衆們也就會恍然大悟，原來整件事件都是金濟石在背後搗鬼。為了滿足一個人的私欲，無數無辜人士付出了沉重甚至是生命的代價。

“韓國東方教”的創立者是金濟石，據知情人士透露，金濟石是一名真正意義上已經成佛的大師。

1940年時，連日本總督都尊奉他為師傅。金濟石同時還是義烈團的獨立長，在韓國光複後把日本強奪走的寶物和财産全部要了回來。能夠得到敵人的尊重，還能傾心傾力為國為民，可見他的能力和品行都是世間少有的臻品。

随後金濟石傾盡全力建立“韓國東方教”，組織龐大、門徒衆多。但在1985年的時候，他突然解散了“韓國東方教”，銷聲匿迹，寫了一本《降魔經》。

金濟石在《降魔經》中詳細闡述了隐匿在人們身邊的惡魔，告誡世人不要被惡魔的美麗外表迷惑，一定要拼盡全力消滅惡魔，隻有這樣才能得道升入天國。

“韓國東方教”是不是邪教組織在之前很難定性，當樸牧師追查到《降魔經》時，真相總算水落石出。《降魔經》教唆“韓國東方教”門徒殺掉指定的人群，并許諾虛無的來世，野心暴露無遺。

金濟石在1985年時的遭遇是他個人人生的最重要轉折點。

金濟石出生于1899年，修煉得道得以容顔永駐，長生不老。他在86歲高齡的時候遇到了藏傳佛教的一名“得道高僧”，高僧送給他一句“預言”，讓金濟石瞬間性情大變。

“高僧”預言在金濟石出生100年後，能夠終結他生命的惡魔将會誕生。為了永生下去，金濟石将“韓國東方教”轉入地下，潛心鑽研編寫了一部《降魔經》，将1999年出生在甯越地區的81名女孩信息編入書中，唆使教徒殺害這些女孩。

于是觀衆們可以跨越十多年、跨越太平洋的命案，從婦幼醫院的失火到花季少女遇害，從韓國本土作案到美國入宅行兇，都是“韓國東方教”教徒的傑作。

片中大量出現佛教元素，可能在基督教中選出分屬四個方位的神明不太合适，就在佛教中選取了大家耳熟能詳的“四大天王”作為關鍵點。在《雙瞳》中，根據五行殺人，在《娑婆诃》中，四大天王方位殺人。

佛教中持國、廣目、增長、多聞四天王本是佛祖坐下四大護法，在片中的解釋是他們由惡鬼轉職而來，原本生性好殺，在遇到佛陀後被順利诏安，成了大殺四方的四大天王。

同時在本片中的真人版四天王也采用了相同的設定，他們被金濟石吸收洗腦，成了該教“韓國東方教”的轉職殺手。

原本已經近乎獲得永生的金濟石并沒有真正成佛。他一直沒有能夠割舍心中的欲望。

盡管大家公認金濟石是最接近成佛的人，但金濟石從好人變為壞人也隻是一句話的功夫。

好人壞人隻在一瞬間。金濟石因為欲望而導緻内心定力不夠，心智可以輕易地被人迷惑。他如果真的具備成佛資質，怎麼會被一個等級低于自己的“得道高僧”的“預言”亂了心智。

《降魔經》中寫道“披着美麗外衣的不一定是好人”，目的是讓信徒們能夠對花季少女下死手。但轉念一下，壞人能夠披着美麗外衣，那麼好人能否披着醜陋外衣呢。

占據影片大量驚吓戲份的惡魔孿生姐姐，渾身長毛、身形怪異，難道孿生姐姐是壞人嗎？

縱觀全片，孿生姐姐從沒有做過壞事，反而在安撫幫助廣目天王。孿生姐姐打出無畏印（這一手印表示佛為救濟衆生的大慈心願，能使衆生心安，無所畏怖）和與願印（表示佛菩薩能給與衆生願望滿足，使衆生所祈求之願都能實現之意，此印相具有慈悲之意，往往和施無畏印配合）時，身上充滿聖潔之感，神魔隻在一瞬間就能反轉。

聽其言、觀其行，善惡不僅是說教，最終還是需要通過行動體現。金濟石、孿生姐姐孰善孰惡一目了然。

恐怖片如果沒有鬼，那麼驚吓效果将大打折扣。

在《娑婆诃》中，鬼魂們實打實的出現在大熒幕上。它們絕不是那種依靠剪輯和音效來吓唬觀衆的點綴，而是推動劇情發展的關鍵要素。

這是影片的加分項，讓影片的恐怖氣氛有了質的飛躍，從生理層面的刺激改為了心理層面的驚吓。

《娑婆诃》從不回避表現鬼怪，這和《哭聲》有着大量相似之處。結尾方面，《娑婆诃》又回到生死輪回的調調，讓影片有了更深深度，思想性超越了同樣有關永生的《萬能鑰匙》。

生命輪回不止，這個肉體沒有能夠成佛，總會有下個肉體輪回成佛。

世上真的有神嗎？

尼采說“上帝已死”，指出上帝不能夠成為人類社會道德标準與終極目的。“當一個人放棄基督信仰的時候，他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出來。“同樣放到其他宗教體系一樣适用。

這個宗教不行，那個宗教也不行，邪教更不行，人不能自己給自己畫一個牢籠禁锢思想。

“天地不仁，以萬物為刍狗”，如果真有更好層次的造物主存在，很大可能是克蘇魯神話一般的神明，根本不會在乎人類的想法。

成魔成佛一念之間，

生命不息輪回不止。

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