L6-14乙瑛碑5

4.6 草字頭和竹字頭

「草」和「竹」兩個字的小篆是這樣的，都是象形字。「草」葉子向上長，「竹」葉向下垂。隸定一下這兩個字，把曲線都拉平，結果是一樣的，都是兩個十字。 我們讀書識字是從正楷字開始的，一看見兩個十字，習慣上把兩個十字當作草字頭。在隸書中，原本竹字頭的字也隸變為兩個十字，許多人就說，隸書中竹字頭變成草字頭了，其實隻是竹字頭隸變結果和草字頭一樣而已，并非竹變成草。

《乙瑛碑》中這幾個字，看起來好像都是草字頭，這個講法是有問題的，其實這些草字頭表示的意思并不相同，有些跟草根本無關。所以我下面把兩個十字形稱之為橫爻勢，意義跟草、竹脫離，這樣比較中性，也比較科學。這五個字，可以分為三種情況，我來解釋一下。

等

第一種情況，本來是竹字頭，隸變為橫爻勢。如「等」字，本義是整理竹簡，所以為竹字頭，直到現在，你拿着幾本書或者一疊紙，在桌面上輕輕頓幾下排整齊，這就是等齊、等平；如果書本有高有低，那就是有等差、等次、等别。竹字頭在筆勢中稱為雙竹勢，但隸書用橫爻勢。

第

又如《乙瑛碑》「第」字，我們現在都寫竹字頭。 這個字的初文是「弟」，

「第」和「弟」兩字通用，如王福廠《說文部首》，「第一」就寫為「弟一」。「弟」加上竹字頭是後起字，本義是排次序，但隸書中「第」字不用竹字頭，都寫為兩十字橫爻勢。在漢簡中更是簡化為兩點一橫，變成豎筆勢。

智永《真草千字文》

隸法對後世真書有很大影響，如智永《真草千字文》，其中就有很多竹字頭換用橫爻勢，根據就是隸法，并非亂寫。但智永也用雙竹勢，不是全部改為橫爻勢。

《陰符經》

《陰符經》中沒有出現過雙竹勢，可能這本帖字少。它的「符」字，顔真卿《多寶塔碑》用了雙竹勢，而《陰符經》寫為橫爻勢。「篇」字同樣如此，竹字頭改用橫爻勢。這當然是特意的，所以我們說《陰符經》多隸法。

瑛

第二種情況，《乙瑛碑》中遇到真正的草字頭，用隸定。如「瑛」字，右旁是「英」，這是草字頭，《說文解字》：「英，草榮而不實者」，故「英」字在草部。隸字是依照篆字結構來的，秦簡上的寫法很明顯，八分繼承秦簡寫法而略作改動，把下面「央」中的「人」寫大了。這種寫法早在西周青銅器上就可以看到，并非新發明。

若

第三種情況，如《乙瑛碑》中的「若」字，現在歸入了草部，其實「若」字頭上本來不是「艹」。你看甲骨文「若」，是一個跪坐的人，舉起兩個手在理頭髪，意義是「順」。在小篆中，兩個手放在上面，很像是草字頭。頭髪降低在中間，腿腳訛變為「口」。八分上面那兩個手，絕對不能寫成「英」那樣的草字頭，它本身不是草字頭，是兩個手的隸變，《乙瑛碑》的書寫者，很有文字學根柢。

藝

「若」字兩個手是上舉之形，還有下覆的手，在《乙瑛碑》「藝」字可以看到。《乙瑛碑》一共有三個「藝」字，其中兩個寫了竹字頭，還有一個似乎是兩十字，仔細看還是竹字頭。「藝」字還有一個特征，右下似乎是「幾」字，不像現在的「藝」字，右旁寫「丸」。這種寫法的「藝」字，查字典都查不到。

我來一步一步探索「藝」字的演變，先講幾個準備知識。「人」在甲骨文中是這樣一個字，人的側面形狀，站着，身體、大腿和小腿組成一曲線，前面下垂的是手臂。《說文》：人「像臂胫之形」，「臂」是手臂，「胫」是小腿，也就是四肢，「人」這個象形字，重點是身體和四肢，肢體為主。金文寫法差不多，人體形狀有點向前傾倒，當然金文寫法很多，不全是這樣的。小篆的「人」俯身角度更大，手臂撐在地上。注意我這裡畫個人的樣子，隻是便于記憶，實際上金文、小篆的發展隻是為了書寫方便，逐步

變動，并非真的叫個人來做這種動作，由此而設計字形的。如果根據小篆隸定，會得到這樣一個字，字形像「幾」，其實是「人」。我們現在寫的「人」字，是隸變的結果。

這裡又有一個「人」，複雜一點，是一個跪坐的人，舉起兩個手。剛才的人沒有畫手，而這裡畫出了手，這是重點。金文寫法差不多，發展到小篆就看不大出是人舉起手了。現在正楷字中還有這個字，讀音是ji3。《說文解字》解釋說，這個字的意思是「持也」，又說「持，握也」，伸手抓住，握住。《陰符經》中的「執」字右旁，就是這個字。以前裡面是寫兩點的，因為是兩個手，後來真書中簡化為一點，總之有點就是手。

這就說到「藝」字了，「藝」初文比較簡單，上面沒有草字頭，下面沒有「雲」，隻有中間這部份，這就是早期的「藝」字。《說文》：「埶，種也」，「藝」本義是種植。在甲骨文、金文中可以看到，「藝」是一個跪坐的人，雙手抓住一棵小樹，就是「木」，正在種植。有些金文樹下還加了土，「土」字我們學過的。小篆就有點看不出右旁人伸出兩個手的原樣了。

回過頭來看《乙瑛碑》中的「藝」字，右下是「人」，注意中間沒有兩點，有手臂沒手掌。兩個手呢？「手」移到了上面，上面不是竹字頭，跟竹沒有任何關系，是握持小樹的手移寫到了上面。甲骨文中也有這樣移動的例

子，如這個「藝」字，兩個手不是上舉，而是覆手，即爪，爪抓住「木」，木下那個圓圈，就是「土」字。所以《乙瑛碑》「藝」字上面竹字頭，其實是兩個「爪」字。

漢

《乙瑛碑》中還有「漢」字，正楷字右上角是「廿」字形，但隸書中卻寫為兩個十字，橫爻勢，看起來好像草字頭。最後不是撇捺兩點，而是四點，你跟篆字比較一下，就可以知道四點的來曆。

謹

「廿」字頭在隸書中寫為橫爻勢是隸法之一，《乙瑛碑》還有「謹」字，右上的「廿」也寫為橫爻勢。看看《說文解字》小篆，右上還是「廿」，秦簡全部拉平為橫，看起來橫筆很多。八分是秦簡寫法的簡化，行草書中就更簡單了。

革

其他如「革」字，上面也有「廿」，當然也可以寫成橫爻勢，兩個十字的橫可以連寫，如《衡方碑》就是這樣寫的。

現在來小結一下，以《乙瑛碑》為主講隸法：

原來的竹字頭，隸法寫為橫爻勢，如《乙瑛碑》中的「等」字，其他八分碑帖中大多這樣寫。

原來的草字頭，《乙瑛碑》中用隸定，其他八分碑帖中，有用橫爻勢的。

原來向上的兩個手，隸變為橫爻勢，如《乙瑛碑》中的「若」字，其他碑帖中也是這樣寫。

原來向下的兩個手，可用雙竹勢，如《乙瑛碑》中的「藝」字，其他有用橫爻勢的。

原來的「廿」字頭，可寫為橫爻勢，《乙瑛碑》中有「漢」字、「謹」字，也可以寫成一橫兩豎，似乎是草字頭，其實不是。

簡言之：

· 中國曆史悠久，地域廣大，

· 各地八分寫法不可能完全一緻。

就算現在，信息這樣發達，是否所有人寫字都很标準呢？還是做不到。八分隻能選一些重要的碑，研究它的書寫規則，（而孔廟《乙瑛碑》是隸法規範。）

· 孔廟《乙瑛碑》是隸法規範。

4.7「徒」和「走」

《乙瑛碑》一開頭，「司徒臣雄」的「徒」字怎麼寫？這本字帖有四個「徒」字，有兩個的右旁，「土」字一豎看起來穿過下面一橫，然後寫撇捺。

「徒」

還有兩個「徒」字，上面是「土」，一豎不穿底，而下面是點撇捺三筆。這兩個寫法究竟那個對？都對。但哪一個是基本寫法？哪一個是基本寫法的變化呢？

這就要看看「徒」這個字的來曆，它由三個部分組成：

甲骨文中，上面圓錐狀一圈是「土」，下面是人腳「止」，表示有人在走路，左右兩旁有些小點，表示塵土。「徒」的本義是走路時揚起塵土，到現在還有「徒步」這個詞。

金文「徒」的三部分有點變了，「土」和「止」還在，「土」這個字我們篆書課程學過，金文中用了肥筆。那些灰塵不寫了，變成寫「彳」，上次說過「彳」就是「行」的一半，表示道路。

小篆「徒」保持這三部分，但「止」移在左下，這一來左偏是「辵」，右旁是「土」，《說文》：「步行也。從辵，土聲。」

秦簡隸書「止」移到了右下面，跟「土」結合，看起來很像「走」字，但「走」上面是「夭」不是「土」，三級課程21課中詳細講過，忘記的同學請複習一下。「止」的寫法在秦簡中，隻用三筆，《乙瑛碑》八分繼承了這一寫法，這是有來曆的标準寫法。

《袁安碑》

東漢《袁安碑》是很少見的漢代篆書碑，裡面的「徒」字是這樣寫的，右旁的一豎直通到底。這寫法跟《說文》小篆大為不同，漢篆不同于秦篆。《袁安碑》立于公元92年，《乙瑛碑》153年，晚六十一年，所以我推論，《乙瑛碑》一豎直下的寫法很可能來之于漢篆。《西狹頌》中也有這樣寫法，一豎穿底，這是公元171年

作品，比《乙瑛碑》隻晚十八年。所以，《乙瑛碑》中這兩個「徒」字是标準寫法，而一豎直下穿底的兩個「徒」字是變化寫法。明白了這一點，你臨帖時可以自己掌握。

「徒」和「走」

因為我們從小學正楷字，容易誤會「徒」字的右旁就是「走」。而且在有些印刷黑體字中，這個「走」字中間一豎穿底，跟下面三牽绾的豎筆連在一起，其實應該如楷體字分開的。「徒」的右上角是「土」，「走」的上面本來是「夭」，完全不同。屬于「走」的那些寫法，不能移用到「徒」字上。

現在坊間講隸書的書，隻講筆法不講隸法，是個大缺點。寫古代文字，如篆字、隸字，要懂得文字的來源和演變，不能套用正楷字的寫法，這要提醒學生注意。我年輕時也犯過這樣的錯，深切感受到學習研究的重要。《乙瑛碑》是一本好字帖，其中的隸法講了三堂課，隻講了一部分，希望各位掌握研究方法，自己分析。

謝謝。

本節要點：

■隸法中的草字頭和竹字頭。

■上舉的手和下覆的手,廿字頭。

■「徒」和「走」。

複習思考：

■「藝」字下面後來加了「雲」,查查這「雲」是怎麼來的?

■伊秉绶《虞仲翔祠碑》中有兩個「徒」字,請說明這兩個字的來曆,下面這個「徒」字秦漢隸書作品中有人寫過嗎?

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!