在山東即墨，有一句地道的方言土語，平時用作形容詞，有“非常”“很”的意思，叫做“沒是”，比如“沒是大”“沒是小”“沒是長”等等。在即墨口音裡，“沒”一般讀作“mu”，或者“mo”，所以，就成了木是大、木是長了，或者，莫是大、莫是長。

更有意思的是，他們有時會在這個詞組之後加上一個反義詞，以強化表達語境的效果，讀起來卻很有意味。比如：木是大大小、木是長長短等等。

在衆多即墨方言詞彙中，有兩個相似的詞彙一是“夜來”，二是“夜來蓋”。但這兩個方言詞彙卻不是即墨獨有，我老家是臨沂，記得小時候也說這兩個詞。夜來，其實不是夜間，而是“昨天”的意思。比如：

問：你什麼時候回來的？答：夜來後晌。

意思就是昨天晚上回來的。但是，“夜來”可不隻是昨天晚上，而是昨天一整天都屬于“夜來”的範疇。夜來蓋，卻是規範語彙裡的“額頭”，但我不确定是不是這樣書寫，也不清楚為什麼叫做夜來蓋。

北方地區，麥收前後，随着地溫的逐漸升高，已經在地下蟄伏了四個冬天的小生靈開始蘇醒、萌動，會在一個雨後潮濕的晚上，悄然鑽出地面，就近找一個合适的樹枝栖息，沐浴晨露之後美麗蛻變，脫殼化蟬。這種羽化後的小生靈，山東地區大多稱為“姐六”，但對于其幼蟲，也就是學名為“蟬蛹”的狀态，我的老家臨沂稱為“姐六瘟兒”，我曾經上中學的濰坊地區好像叫做“姐六鬼兒”，而我現在生活的即墨地區叫做“姐六猴兒”。不論哪種叫法，都很可愛。您是哪裡人？您怎麼稱呼它呢？

我的老家是山東臨沂，現在生活在山東青島，這兩個地方的農村地區都有一句方言，叫做“趕子”，意思大概是當然、确實，但使用時又帶有驚喜、意外的含義在裡邊。比如：

爸爸：兒子，我明天就發工資了，給你買個新手機好嗎？兒子：那趕子好！真的？假的。

其實，這個詞彙可能不隻山東人說，查百度就有這個詞條，最起碼說明這是一個規範化了的方言土語。

下午，我在小區裡走，一個六十出頭的奶奶領着孫子或外孫在樹下一個排椅邊玩，小孫子剛要在椅子上坐下，奶奶大聲喊：“好好看看，仔細急羊爬了身上！”聽到她說“急羊”這個詞，一下子記起了這個許久沒聽到的說法了。在即墨方言裡，“急羊”就是螞蟻，還有一種叫法是“蟻羊”。我揣摩，之所以把螞蟻叫做“羊”，是因為它的數量衆多，且又喜歡像羊一樣擁擠在一起。“急羊”的說法可能是發音的問題，更有可能與螞蟻活動時急匆匆的樣子有關。與此有異曲同工之妙的是，當地人把春夏之交或者夏秋之交，那些一團團亂舞的小飛蟲，叫做“烏羊子”，出處應該有關聯。

一位朋友在我的《即墨方言》微頭條留言評論，提到“穩”這個詞。在這裡，我就說說這個方言符号，并向這位朋友緻意！“穩”本來是個形容詞，但在即墨方言中，卻有動詞之用，他們說“放下”叫做“穩下”，這個“穩”字卻有小心輕放、穩穩的放下之意，更加合理。但是，即墨人說“穩下”的“下”卻是“歇”音，一是安歇之意，二是發音的問題，把“下”讀作“歇”了。比如：

1,你把孩子穩歇，讓他自己趄炕上睡；2,（把東西）先穩那裡吧，待會兒我自己拿。

娶媳婦，在山東即墨方言裡，叫做“将媳婦”。這個“将”，發音為二聲。但是，在我的老家臨沂沂水縣，這個“将”，意思卻是動物下崽。比如：老黃牛昨天将了一頭小牛。也許，即墨人說的“将”媳婦，也與不久的将來就要“下崽”有關，說起來好像不太文雅了。

拉撒，這是一句地道的即墨方言，乍一聽跟“拉薩”一個發音，但即墨人說這個詞彙卻與西藏沒半點關系，它的意思是：不講衛生、拖泥帶水。比如：

1,這孩子真拉撒，看身上那衣服髒成什麼樣了。2,能不能學着利索點，整天那麼拉撒，以後連個媳婦也找不着。

歪快，是一個應用很廣泛的方言詞彙，起碼在山東比較通用。我出生在臨沂，先後在濰坊、泰安、青島多地生活過，都聽說過這個詞語。我理解，“歪快”起碼有以下幾個含義：不舒服的睡姿、臨時性躺一下、不脫衣服或者不放枕頭的和衣而睡，等等。比如：1,我不睡覺，稍微歪快一下就好；2,看來他真累熊蛋了，說是歪快歪快，睡着了。

有一個即墨方言詞彙叫做“固搐”，意思是不舒展，類似于蜷縮。比如：1,昨天晚上，他就固搐在炕旮旯睡了一宿；2,這孩子也不知怎麼回事，越長越固搐了。正如其他的方言土語一樣，這個詞可能也不是即墨人獨有的，但我不記得老家臨沂是不是也這樣說，等明年回家時留心一下。

即墨方言裡有很多是描述動作的，說起來很有特色。比如“股蹲”，就是指屁股疊坐在腳後跟以上，雙手抱着膝蓋，很惬意、很舒服的樣子。這個姿勢在北方地區的農村很常見，好像陝西一帶的人就這樣蹲着吃飯。即墨方言發音“蹲”讀作“den”。也許因為這種蹲法與屁股有關，所以叫做“股蹲”，但我感覺這個詞也可以寫作“箍蹲”。在即墨一些農村還把這種姿勢叫做“狗蹲”，很形象，但沒有太多的貶義。“股蹲”與“狗蹲”發音差不多，是不是有些淵源就不知道了。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!