校訓，是廣大師生共同遵守的基本行為準則與道德規範，它既是一個學校辦學理念、治校精神的反映，也是校園文化建設的重要内容，是一所學校教風、學風、校風的集中表現，體現大學文化精神的核心内容。

校訓

本期整理了部分師範相關高校校訓及其内涵，快來一起品味你們的校園文化吧。

北京師範大學：“學為人師 行為世範”

校訓為著名曆史學家啟功所拟。“學為人師 行為世範”是中國知識分子人格修養的标準和精神追求，優勢啟功七十多年從腳生涯中的一個感悟。

啟功闡釋它最基本的含義就是“所學要為世人之師，所行應為世人之範”。學是指每位師生應具有的學問、知識和技能，學為人師，就是要使“學”能成為後學的師表。行是指每位師生應具有的品行，行為世範，就是要方方面面、時時刻刻都光明正大，能夠成為社會中的模範。啟功指出，校訓沒有任何人執行考試、考察、判分、評選，實踐校訓關鍵在于師生的自覺性。所學能否真正成為師表，并不是“職稱”、“級别”所能衡量或代表，所行能否真正成為模範，也不待旁人選舉出來，而是要随時扪心自問，有沒有可慚愧的思想行動。

首都師範大學：“為學為師 求實求新”

“為學”意味着教師要教書育人、勤勉治學；學生要勤奮學習，立志成才。

“為師”指首都師大是培育教師的搖籃，教師要為人師表，教書育人；學生既要獨善其身，又要兼善天下。

“求實”就是要求貫徹實事求是的思想路線，治學、做事都要求真務實。

“求新”體現了時代精神，教師要努力提高創新意識和創新能力，重視學生創新精神和實踐能力的培養。

“為學為師，求實求新”的校訓從興學育人、培育師資的角度倡導“為學為師”，強調要學為人師，行為師範，從做人治學、幹事創業的角度倡導“求實求新”，強調要實事求是，創新創造，充分體現了社會主義核心價值觀對在職教師和未來教師的要求。

天津師範大學：“勤奮嚴謹 自樹樹人”

勤奮，就是要勉力學習，毫不間斷，有學習的熱情；嚴謹，就是謹慎嚴密，有一絲不苟、嚴肅認真的治學方法，也就是有科學的态度，勤奮是熱，嚴謹是冷，這是辯證的關系。自樹指教育者先受教育，要嚴于律己；樹人指培養人才為百年大計。要為人師表，嚴于育人。樹人必先自樹，自樹才能樹人。

河北師範大學：“懷天下 求真知”

“懷天下求真知”是一個完整的精神體系，“懷天下”是河北師大的文化理想，旨在砥砺置身于這所學校的人，跳出小我，放開眼界，志存高遠，胸懷天下；“求真知”則是對師生提出的科學文化上的要求，即“格物緻知，探究真知”。

内蒙古師範大學：“獻身 求實 團結 奮進”

獻身， 把自己的全部精力和生命獻給祖國、人民或事業。 求實： 講求實際;客觀地或冷靜地觀察以求得對客觀實際的正确認識求實精神。 團結，是由多種情感聚集在一起而産生的一種精神。 奮進：“奮”者，振作而鼓勁，“進”者，不停步，不停頓，勇往直前。

遼甯師範大學：“厚德博學 為人師表”

厚德與博學源于古訓。“厚德”出自《易經·坤卦》中的“地勢坤，君子以厚德載物”。“博學”出自《禮記·中庸》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之”。厚德博學不僅表現為厚人之德、博人之學，還表現為厚社會之德、博社會之學。

為人師表出自《北齊書·王昕書》：“楊愔重其德業，以為人之師表。”意思是在德行上成為表率。

沈陽師範大學：“博學厚德 尚美健行”

“博學”，出自對培根“知識就是力量”的引申，意在培育一種良好學風并獲得廣博知識；“厚德”，出自《易經》“地勢坤，君子以厚德載物”，意在培養一種高尚的道德品質；“尚美”是馬克思“按照美的規律來塑造”思想的貫徹，意在确定一種崇尚美、追求美、構建和諧的價值取向；“健行”出自《易經·乾》“天行健，君子以自強不息”，意在形成一種自強不息的行為方式。

博學厚德、尚美健行，從文化意義上看：體現了中外優秀文化的有機結合。從内在含義上看：體現了黨的教育方針。從邏輯關系上看：體現了通過知識理性“博學”走向實踐理性“厚德”的自覺與升華；體現了“知”（“博學厚德”）與“行”（“尚美健行”）的統一；體現了“真、善、美”的統一。

東北師範大學：“勤奮創新 為人師表”

校訓含義簡單易解，對于師範院校而言，為人師表是對每個學子最基本也是最重要的人格、道德和職業操守要求。也決定了教師職業的特殊性和社會道德示範性特點。

哈爾濱師範大學：“敦品勵學 弘毅緻遠”

“敦”本為厚重意，引申為奮勉。敦品，等于說砥砺品德。勵，也有奮勉、緻力的意思。勵學，即發奮學習。“敦品勵學”，語出清學者梁章钜《歸田瑣記·謝古梅先生》：“先生敦品勵學，實為儒宗。”梁章钜以“敦品勵學”來評價可為儒者典範的人，說明它反映了學者緻力于自身道德修養、發奮學習的高尚境界。

“弘毅”指心胸寬闊而意志剛強。語出《論語·秦伯》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”意思是說，一個士（古代指有理想有節操的知識分子）不能不心胸廣闊而意志剛強，因為他肩負重任，而面臨的路又很長。士把推行仁義作為自己的大任，任務很重，要推行仁義直到自己死亡，道路十分遙遠。所以“弘毅”字面上是“心胸廣闊而意志剛強”，也自然使人想起了“弘毅之人，任重道遠”。“緻遠”本指達到遠方。語出《墨子·親士》：“良馬難乘，然可以任重緻遠。”後多比喻人才卓越，可任大事。漢人的書《文子·上仁》說：“非淡漠無以明德，非甯靜無以緻遠。”三國諸葛亮引這兩句教訓自己的兒子，說成“非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠”。這條訓詞體現了師生追求道德、學問、胸懷廣闊、意志剛強的品質和決心成為國家棟梁之才的理想。

華東師範大學：“求實創造 為人師表”

求實，漢語詞語之一，其意思是講求實際、客觀地或冷靜地觀察以求得對客觀實際的正确認識，該詞語出自于孫犁的《秀露集·耕堂讀書記（二）》。

創造，有意識的對世界進行探索性勞動的行為，指将兩個以上概念或事物按一定方式聯系起來，以達到某種目的行為。

為人師表，出自《北齊書·王昕書》：“楊愔重其德業，以為人之師表。”師表：榜樣，表率。在人品學問方面作别人學習的榜樣。

上海師範大學：“厚德 博學 求是 笃行”

“厚德”一詞，源出于《易經》。 《易坤》說“君子以厚德載物”。還說:“坤厚載物，德合無疆。”把“厚”和“德”聯系在一起，謂“厚”“德”者可以“載”。白話文的意思就是，有道德的人，才能承載天下的重任，擔負起宏大的事業。 這裡的“厚”字，是使動詞，與“德”搭配，有“使道德充裕、厚實”的意思。 古人非常重視“德”，他們把“德”，看成是和天地乾坤一樣的大事情。我們今天提倡“文明修身”，“德”，就是其中的核心内涵。這裡的“德”，包含了許多内容，包括“誠”、“信”、一個人的思想境界、品格、志向、趣味等等。 大學承擔着培養全社會精英“芯片”的重要任務，所以，特别要強調一個“德”字。做人離不開“德”，身正為師，德高望重。無論是老師還是學生，“厚”與“德”都應該視為“修身”最重要的一環。

“博學”一詞，源出于孔子的《論語》。 《論語·雍也》篇說：“君子博學于文，約之以禮。”學生到大學是來學習的，老師講授知識，培養學生，中心也是圍繞一個“學”字。從小學、中學到大學，名份和實質都是一個“學”字。 “博”有“大”的意思，“廣”的意思，“通達”、“多聞”、“豐富”、“淵博”的意思。 無論是老師還是學生，使“學問”“淵博”，都是他們的立身之本。

“求是”是“實事求是”的縮寫。 《漢書·河間獻王傳》說:“修學好古，實事求是。”顔師古注解說：“務得事實，每求真是也。” “求”，是“尋找”、“探索”、“探求”的意思。“是”，是“正确”、“真理”的意思。兩字合在一起，即從實際出發，探索真理，求得正确的結論。 “德”和“學”的總體要求及基本精神是“求是”。

“笃行”一詞，源出于《禮記·中庸》。 《禮記·中庸》說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。”“笃”是“笃厚”、“真實”、“真誠”、“忠誠”的意思。“行”，就是去做，去身體力行。在“德”厚、“學”博，從實際求得真理和正解以後，更重要的一層，是去做。學生在學，弦歌一堂；畢業以後，要成為社會棟梁。不僅要學知識，學本領，還要把學到的知識和本領用出來；隻學不做，不是學校的培養目标。因此，“行”是最重要的一方面。隻有“行”，優秀的品德，學到的東西，才能顯現出來。“行”，是學校“學”的目的和歸宿點。

南京師範大學：“正德厚生 笃學敏行”

提寫校訓的是書法家尉天池。這個校訓，是南京師範大學百年校慶的時候，通過廣泛征集，才确定的。

正德的解釋為：端正、德行。在一個人或一個企業的各種品行之中，德性是第一位的，是最不可缺少的。德行在一個人或企業占有首席的重要位置。好的品德不僅是社會的良心，而且是國家的原動力，因為世界是被德性統治的。

《左傳》對“厚生”的解釋是這樣的：“薄征強，輕賦稅，不奪農時，令民生，計厚，衣食豐足”。對厚生涵義的理解為人生的目的不光是為了自己活着，而是要用自己的智能和能力來幫助他人和社會，這樣不但有益于别人，自己的生命也因之而更加豐滿。

“笃”的涵義就是敦厚、誠實、忠信的意思。因此，古人一般将“笃”字與做人聯系在一起，如“笃志”、“笃信”、“笃行”等等。為人要有人品，治學也要有品格，這就是“笃學”，究其意就是老老實實、認認真真的做學問。

孔子的《論語》中曾多次出現敏和行二字。例如：“君子讷于言而敏于行”，“敏于事而慎于言”，“先行其言而後從之”。“君子恥其言而過其行”。“敏”即敏捷，“行”同于我們今天所說的"實踐"。所謂“敏行”即勇于實踐，快捷，搶抓機遇，善抓機遇。

浙江師範大學：“砺學砺行 維實維新”

“砺學砺行”之“砺”，本指磨刀石，初作“厲”，後作“砺”。用作動詞，意為“砥砺”、“磨砺”。砺、厲、勵，三字相通，引申為 “勉勵”、“激勵”、“振奮”等義。“學”，涵括“學問”和“學習”兩個層面，前者主要指“學識”、“理論”，後者主要指“認知”、“研習”；“行”，涵括“行為”和“作為”雙重蘊義，前者主要指“行動”、“實踐”等基本義，後者主要指“品行”、“有為”等提升義。“砺學砺行”，包孕着豐富的辯證思維，不僅要“知行合一”、“學行并舉”、“理論聯系實際”、“道德文章俱佳”，而且将“學”與“行”統一于相互砥砺、激勵的動态過程之中，着力于勵志奮勉、精韌不怠，要求全校師生員工立學立行，不斷修養學品、探研學問，且躬身履踐、日進有功，以追求一種浙江師範大學 超邁高遠的卓越人生境界。

“維實維新”之“維”，本指系物的大繩，後亦喻指一切事物賴以固定的東西，如“地維”、“綱維”等。用作動詞，意為“維系”、“連結”。維、唯、惟，三字相通，引申為“惟一”、“惟獨”、“隻有”等義。“實”，即“實事求是”、“敦實誠信”之“實”；“新”，乃 “革故鼎新”、“開拓創新”之“新”。自建校以來，師大人崇尚實踐、探究本質、追求創新、服膺真理，且薪火相傳、日新月異，形成了獨特的科學與人文精神，因此，“維實維新”四字，執本秉要，取精用弘，不僅是對師大校訓曆史文脈的承續與發展，而且也是對其思想要義的升華與闡揚，更是對師大學人的約律與激奮，是全校師生員工“已然”的共同語言和“應然”的行為準則及其統一體。它将“實”與“新”融會于相互維系、并進的不懈追求之中，要求唯實是從、唯新是舉，追求真知、創造新知，共享人類文明新成果，開辟人類知識新天地。

“砺學砺行，維實維新”，熔鑄了中華民族文化之神髓，凝煉了浙江師範大學教育之精魂。在内容上，相輔相成、渾然一體，注重“學行結合”與“實新偕進”的兩兩對應及其有機統一，富有深厚的傳統文化底蘊和濃郁的現代大學氣息，文意暢達、文氣貫通，言近而旨遠、辭約而意豐；在形式上，運用中國古典詩賦疊字、複沓等修辭手段，貼切允當、莊重典雅，諧音協律、易記易誦。

“砺學砺行，維實維新”，熔鑄了中華民族文化之神髓，凝煉了浙江師範大學50年教育之精魂。

杭州師範大學：“勤慎誠恕 博雅精進”

“勤慎誠恕”是建校初期首任校長經亨頤提出的校訓，體現了學校對曆史傳統的繼承。“勤”表時習、敏求、不厭不倦之意；“慎”是慎言、慎行、寡尤寡悔（少過錯少悔恨）；“誠”代表真實、無妄、成己成物；“恕”指己所不欲勿施于人、盡己及人。

“博雅精進”四字是在新的曆史時期對“勤慎誠恕”的必要補充。“博”字更是對當代大學生在知識結構上的要求，也是杭州“大氣開放”精神在學校中的具體體現。“雅”字體現了江南的人文特色，有别于其他地域的人文特質，同時又與杭州“精緻和諧”精神相一緻。“精”字是在“博”的基礎上的更高要求，體現在精神上，也體現在行為上和學術上。“進”字涵蓋了早期校長經亨頤在五四時期提出的“與時俱進”的理念，更是新時期學校發展的必然訴求。

安徽師範大學：“厚德 重教 博學 笃行”

“厚德”突出了德育為首的教育理念；“重教”強調的是辦學特色、辦學理念；“博學”是求學、治學的目标、方法；“笃行”為學的最後階段，使所學有所落實，強調重視實踐的教育理念。厚、重、博、笃，寓意厚重笃實、博雅精深，展示我校敦厚豐富的精神底蘊和人文内涵；德、教、學、行，寓意我校德才兼備的培養目标和教育家陶行知 “教學做合一”的教育理念。

福建師範大學：“知明行笃 立誠緻廣”

“知明行笃”語出朱熹《朱子語類》卷十四：“知之愈明，則行之愈笃；行之愈笃，則知之愈明。朱熹認為：知行相須，不可偏廢；相輔相成，相得益彰。明清之際的王夫之也曾提出“知行相資”之說。

“立誠”，語出《易經·乾卦·文言》：“修辭立其誠”。“立誠”的現代含意可引申為：一是對真理、對國家和民族的忠誠；二是真誠待人、強調誠信，一身正氣、光明磊落。“緻廣”，語出《中庸》：“故君子尊德性而道問學，緻廣大而盡精微，極高明而道中庸”。“緻廣”的現代含意可引申為：一是“終日幹幹，進德修業”，努力達到廣闊的境界；二是提倡兼容、寬容，為人才成長提供廣闊的天地。

概而言之，“知明行笃 立誠緻廣”就是要求全校師生努力做到知與行的統一，認識與實踐的統一，學會做人與學會做事的統一，樹立至誠的精神，不斷探索真理，達到廣大的境界。

閩南師範大學：“博學明理 砺志笃行”

“博學”出自于《論語·子張》篇，“博學而笃志，切問而近思”。《禮記·中庸》也有“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之”之說。“博學”指廣泛學習，也指學問淵博，還有博大寬容、兼收并蓄之意。以此倡導師生努力學習，博采衆長，追求廣博的學識和淵博的學問。

“明理”意指明學理，明事理，明做人的道理。

“砺志”之“砺”是磨砺的意思。“志”在《說文解字》中解為“意”，現代漢語有“意志”一詞。班固（漢）《白虎通·谏诤》有“砺志忘生”之說，這個“砺志”就是磨砺心志的意思。

“笃行”之“笃”有踏踏實實、堅持不懈之意。“笃行”意指對事業專心緻志，锲而不舍。出自《禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。” 《禮記·學記》中也有“博學而不窮，笃行而不倦”的說法。

江西師範大學：“靜思笃行 持中秉正”

“靜思笃行 持中秉正”就是要求學子學會冷靜而心平氣和的思考，并且為了目标能夠堅持不懈地努力實踐之，為人為學要能不偏不倚，秉持公正，追求真理二部妥協。

山東師範大學：“博學笃行 弘德明志”

“弘德”，出自東晉常璩撰《華陽國志》中卷十（下）：“恢弘德教，養廉免恥。”“思弘德化，思弘德教。”《隋書》卷七七《隐逸傳》中《徐則傳》中有“人能弘德，道不虛行”一語。“弘德”意謂要以德立身，以德立國。“為政以德”是中國傳統治國思想的核心。以德立身、以德立國是中國傳統治國思想的基本精神。“德主刑輔”是中國傳統治國思想的主要表現形式。

“明志”出自三國諸葛亮撰《戒子訓》：“非澹泊無以明志，非甯靜無以緻遠。”“明志”意謂表明志向，樹立理想。理想是一個人賴以生存和發展的精神支撐。隻有理想遠大，目标明确，才能積極進取，自強不息。校訓把“明志”作為第二條，旨在強調理想，體現着學校注重理想信念教育，激勵廣大師生員工為實現遠大理想而不懈奮鬥的精神追求。 “博學”，出自《禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。”

“博學”意謂為學首先要廣泛獵取，同時“博”還意味着博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開闊的胸襟，真正做到“海納百川，有容乃大”。校訓把“博學”作為第三條，旨在強調學識，體現着學校重視學識淵博，倡導追求新知，激勵探索真理。通過廣泛學習，達到寬厚的理論基礎，紮實的基礎知識，娴熟的基本技能，文理兼容，百科俱收。

“笃行”與“博學”同一出處。意謂既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實。道德、理想與學識，最終都要通過實踐來檢驗，都要通過實踐去落實。隻有具有明确的道德目标、堅定的理想信念和淵博的學識，才能真正做到“笃行”。校訓把“笃行”作為最後一條，旨在強調實踐，體現着學校倡導實踐理性，注重知行合一。

曲阜師範大學：“學而不厭 誨人不倦”

語出《論語·述而》，意思是，勤奮學習而不感到滿足；教育他人而不感到疲倦。這是學校不斷發展的精神動力，是世代傳承的精神血脈。

河南師範大學：“厚德博學 止于至善”

“厚德博學，止于至善”，意為河南師範大學的每一個人，無論是修德還是進學都應當不懈的努力，追求達到最高的境界。如此方能擔當起國家強盛、民族振興之偉業所賦予曆史重任，為學校增光添彩。

“厚德”語出《易傳》：“地勢坤，君子以厚德載物。”大地因寬厚，得以承載萬物；有學問的人應以大地為楷模，培養容人容物的雅量，以寬厚而高尚的德行承擔重大責任。

“博學”語出《論語·子張》：“博學而笃志，切問而近思，仁者在其中矣。”意思是廣泛地學習并且專心緻志；學有疑之要及時問，且隻問己所學中未曾理解的問題而不泛濫的問，并且就習知易見者思之，于是情志好生愛人之德就在其中了。《禮記·中庸》：博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。博學，既有學問博大精深之意，又有廣泛學習，學識淵博之說。

“止于至善”語出《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”朱熹注：“止者，必至于是而不遷之意；至善，則事理當然之極也。”止，達到；至，最、極；達到最完美的境界。意思是說大學在于幫助學生彰明修養之德，日新又新，不斷進步，在做人和學業上追求最完美的境界。

華中師範大學：“求實創新 立德樹人”

學以緻新，師者育人，惟求實而可以創新，惟立德方能樹人。八字校訓既是學校對于學子的期許，也是學子正己立身的鏡鑒。

湖北師範大學：“誠毅勤敏”

“誠”是中國古代哲學家和傳統經典文獻中倡導的一種基本修為。孟子曾說，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”（《孟子·離婁上》），意思是說，誠是自然規律，追求誠是做人的準則。類似的表述還有，“不誠無物，君子誠之為貴”（《禮記·中庸》）、“養心莫善于誠”（《荀子》）等。将“誠”作為校訓，意在勉勵師生忠誠于黨的教育事業，愛國敬業，誠實守信，崇尚真善美，學做誠信人。

“毅”的本義為意志堅強、果斷。《論語·泰伯》中說“士不可以不弘毅，任重而道遠”，意思是有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅，責任很重大，路途又很遙遠。“毅”又有堅決的意思。如“殺敵為果，緻果為毅”（《左傳》）。将“毅”作為校訓，意在勉勵師生培養剛強堅毅的品質，樹立遠大而崇高的理想與信念，堅定執着追求真理與科學。

“勤”的本義是勞累、勞苦。《說文》中解釋為，“勤，勞也。”勤是一個人的良好習慣和可貴品質。《論語》曾曰“天道酬勤”，就是說天意将厚報那些勤勞、勤奮的人。韓愈留下了“業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于随”（《進學解》）、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”（《古今賢文》）的警句。将“勤”作為校訓，意在勉勵師生勤學善思、知行合一、持之以恒，培養自強不息、克勤克儉、勤勉樸實的優秀品質。

“敏”的本義為動作快。《說文》中解釋為，“敏，疾也”。《論語·裡仁》中有“君子欲納于言，而敏于行”一說，意思是君子說話要謹慎，而行動要敏捷。“敏”的又義為思維敏銳、反應快，如“敏而好學,不恥下問”（《論語·公冶長》）。将“敏”作為校訓，意在勉勵師生才思敏捷，敏行好學，勇于創新，敢于争先。

湖南師範大學：“仁愛精勤”

“仁愛精勤”校訓的主要内涵是倡導師範仁道，追求高尚；倡導愛人以德，追求和諧；倡導研精思覃，追求真理；倡導勤奮踏實，追求卓越。

華南師範大學：“艱苦奮鬥 嚴謹治學 求實創新 為人師表”

70多年來，該校數易校名，幾度遷徙，雖曆經滄桑，卻弦歌不辍。一代又一代華師人秉承勷勤大學師範學院 “ 研究高深學術，養成社會之專門人才 ” 的優良傳統。承傳南方大學 “ 忠誠團結，樸實虛心，勤勞勇敢，實事求是 ” 的革命精神。共同鑄就了該校今天的繁榮與發展。

廣西師範大學：“尊師重道 敬業樂群”

“尊師”，意為尊重教育、尊重老師、尊重知識、尊重人才，要求我們形成尊重知識、尊重人才的風氣，養成尊師的品德。

“重道”，意為追求真理，崇尚科學、堅持正義、善德立身，要求我們樹立科學精神，以實事求是的态度治教治學，不斷創新，追求真善美。

“敬業”，意為熱愛專業、笃學求精、勤勉創新、獻身事業，要求我們專緻學業、忠于職守，有為社會發展而奉獻的價值追求和勤懇作風。

“樂群”，意為和諧共處、誠信寬容、團隊合作、厚生益衆，要求我們善于合作，同舟共濟，攜手共建和諧校園。

西南大學：“含弘光大 繼往開來”

“含弘光大、繼往開來”的校訓，是1928年時任川東師範學校校長的甘績镛先生所題。川東師範學校源于西南大學最早的辦學淵源川東師範學堂。“含弘光大”，語出《周易》第二章《坤》：“坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨”。所謂“坤”者，明高僧智旭曰：“順也，在天為陰，在地為柔，在人為仁，在性為寂，在修為止……順則所行無逆……”所謂“含弘光大”，含是無所不包，弘是無所不有，光是無所不着，大是無所不被；“繼往開來”，語出宋朝朱熹《朱子全書·周子書》：“所以繼往聖，開來學，而大有功于斯世也。”繼：繼承；開：開辟。繼承前人的事業，開辟未來的道路。“含弘光大，繼往開來”，即是“包含弘厚，光着盛大，承前啟後，開拓創新”之意。

“含弘光大，繼往開來”作為校訓，除含義厚重，寓義深遠外，還來源于百年老校的曆史沉澱，可謂有源之水，有本之木。而不是那種仁者見仁、智者見智、既可以編選出來，又容易變更的文字。對學校而言，要“包含弘厚，光着盛大，繼承百年老校優良辦學傳統，開創西南大學的光輝未來”；對學校各級管理人員而言，要“高瞻遠矚，胸襟弘大，秉承百年辦學理念，發揚優良傳統，肩負發展學校重任，實現學校規劃目标”；對教師而言，要“學高身正，為人師表，承前啟後，開拓創新”；對學生而言，要“自強不息，學無止境，誠信做人，承前創新”。

重慶師範大學：“厚德 笃學 砺志 創新”

厚德，語出《易經•坤》：“地勢坤，君子以厚德載物。”“厚德”意即以德為厚，強調通過加強修養，培養高尚的道德情操。我校把“厚德”放在校訓的首位，旨在強調“德育為先”的基本原則，凸顯“教人先自教，正人先正己”的為師之道，進一步體現學校重視思想道德建設，引導師生員工追求更高的思想道德目标。

笃學，語見《史記•伯夷列傳》：“顔淵雖笃學，附骥尾而行益顯。”意為專心好學。“笃學”強調以求真務實的态度做學問，體現學校倡導追求真知，加強學術，通過認真學習，豐富理論，紮實基礎，提高師能。

砺志，意即磨砺意志，砥砺人生。人之于世，必逢各種際遇，隻有保持“勝不驕，敗不餒”之信念，不斷磨練，才能在逆境中奮起，在順境中笃行，最終到達成功的彼岸。“砺志”是重師人的必修課，也是重師人自強不息、勇于攀登、不斷前進的動力。

創新，創新是進步的核心推動力，創新是發展的必經之階，“創新是一個民族的靈魂”。厚重的知識底蘊，銳意進取的态度，專心緻志和深邃的洞察力，構成了創新“三要素”。創新，是重師人優良的傳統，也是重師人不渝的追求。

“厚德、笃學、砺志、創新”是重師人的整體自我勉勵和追求，也是時代和人民賦予重師人的責任和使命。

四川師範大學：“重德 博學 務實 尚美”

重德：即重視思想道德。德為人才素質之首，師生以法律和道德為行為标尺。教師要以好的品德和作風錘煉自我，并育出好品德的人才；學生要以德修身，誠信待人，未來才能革故鼎新，傳承文明。要在全校培育形成良好的文明道德風尚，增強學校凝聚力和可持續發展能力。

博學：即擁有廣博的知識。學校在育人理念上，倡導學生要博古通今，文理兼修；教師作為文明的使者，隻有具有廣博的知識，才能“傳道授業解惑”；學生隻有擁有廣博的知識，才能成為一個理性的人，成為一個對社會有用的人，才能在未來的激烈競争中實現自己的人生價值和社會價值。

“重德”、“博學”共同體現了四川師大人“學高為師、身正為範”的教育理念。

務實：即求真務實，開拓創新，認認真真做人，踏踏實實做事。這是四川師大人人生态度和辦學精神的寫照。“知之為知之，不知為不知，是知也”，要有踏實的治學精神和工作作風，要勤于治學，嚴謹治學。

尚美：即要有崇尚美的心靈，要有正确的審美觀念和高尚的審美情趣，要把自然美、社會美、藝術美内化為人生修養。師生要保持積極向上、奮發有為的精神境界。

“務實”、“尚美”共同體現了四川師大人“求真務實、追求卓越”的辦學精神。

西華師範大學：“勤奮 求實 敬業 創新”

勤奮——成才之路

人之百年，歲月難留；學海無涯，勤奮為舟；不倦誨人，孜孜以求；教學相長，共創金秋。

求實——治學之道

科學真理，四海皆準；結合實際，學乃有成；不求浮名，不唯書本；腳踏實地，求實求真。

敬業——應盡之責

強民富國，教育為先；學高身正，乃為師範；兢兢業業，無私奉獻；百年樹人，功莫大焉。

創新——時代之需

神州奮進，形勢逼人；學貴常恒，由貴創新；改革開放，時代之魂；開拓進取，永無止境。

貴州師範大學：“慎思笃行 博學緻新”

《禮記·中庸》十九章有“博學之，審問之，慎思之，明辯之，笃行之”句。校訓取其精要，強調：深入、全面地思考，堅持不懈地實踐；廣泛、寬厚地汲取，不斷追求升華和創新。

雲南師範大學：“剛毅堅卓”

“剛毅”一語最早的完整诠釋見于《劄記·儒行》：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也，其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨而不可面數也。其剛毅有如此者”。至于“堅卓”一語，源于成語“艱苦卓絕”。其中“堅卓”一語，不是一般用于形容環境條件的“艱苦”，而是人的精神修養的一種境界。

“剛毅堅卓”中的“剛毅”要求師生做一個無私無畏的人，即所謂的“無欲則剛”，對物質世界或其他人保持自己的主體性，同時也尊重他人的主體性，激勵人堅忍不拔，刻苦自勵，追求真理，創造豐功偉業；“堅卓”則要求人心之堅定，刻苦自勵，勤奮學習，卓然成家，但又不慕名利地位，鐵骨铮铮；不好為人師，不強為人師，而又謙恭和藹，待人以誠，循循善誘，能移風易俗，成人之美。在市場經濟的條件下，繼續指引我們保持人類的主體性、人的尊嚴、人的價值！

陝西師範大學：“厚德 積學 砺志 敦行”

“厚德”一詞語出《周易·坤卦》：“《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。”意為大地具有廣厚之德，所以無所不載。即在教育工作中堅持育人為本、德育為先，把學生優良品德的養成始終置于教育教學工作的首位，同時倡導廣大教職工以身示範，立德樹人。

“積學”一詞見《文心雕龍·神思》：“積學以儲寶，酌理以富才。”意為積累學問。即倡導學生以學習為天職，勤奮好學，刻苦攻讀，努力掌握科學文化知識；同時提倡教師樹立終身學習的理念，努力做到精通業務，鑽研學問。

“勵志”一詞見漢班固《白虎通·谏诤》：“勵志忘生，為君不避喪生。”意為奮志，集中心思緻力于某種事業。即引導廣大師生員工志存高遠，追求卓越，并在學習和工作中具有堅忍不拔、頑強拼搏、銳意進取的意志品質。

“敦行”一詞始見于《禮記·曲禮》：“博聞強識而讓，敦善行而不殆，謂之君子。”“敦”是敦促、勉勵的意思，“敦行”就是勉力去做，強調動手的能力、實踐的作風和對道德的踐履。即倡導廣大師生員工堅持身體力行，學以緻用，知行統一，始終保持腳踏實地、埋頭苦幹的作風。

西北師範大學：“知術欲圓 行旨須直”

這是曾任國立西北師範學院院長的中國當代著名語言學家、文學家黎錦熙先生1947年為《國立西北師院畢業同學錄》的題詞：“知術欲圓，行旨須直；大漠孤煙，長河落日”。

“智欲圓，行欲方”是中國傳統哲學思想，見于文子《通玄真經》卷七微明篇記載老子的一段話： 凡人之道，智欲圓，行欲方。

智圓者，終始無端，方流四遠，淵泉而不竭也； 行方者，立直而不撓，素白而不污，窮不易操，達不肆志也。 故智圓者無不知也，行方者有不為也。

知術欲圓，是指在求知識、做學問這類智能活動方面，思想要解放，思路要靈活，方法要多樣，活潑生動、觸類旁通，如長河落日一般，玲珑剔透、豐滿圓潤。

行旨須直，是指行為舉止和生活旨趣要端莊、正直、正派，在為人處事上，要直道而行，如大漠孤煙一般，直立于天地之間，别無旁骛，特立獨行，透現出令人起敬的浩然正氣。

知術欲圓，行旨須直，從為學、做人兩方面提出了師生共同遵循的基本準則，體現着西北師範大學的曆史積澱和文化追求，是學校“崇尚學術，追求卓越”的校風和“愛國進步，誠信質樸，艱苦奮鬥，自強不息”精神的獨特展現。

新疆師範大學：“博學笃行 為人師表”

博學笃行：出自《禮記·中庸》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之”，意思是為學首先要廣泛獵取，同時“博”還意味着博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開闊的胸襟。“笃行”與“博學”同出一處，意思是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實。“博學”是日新月異的現代社會對教 師知識底蘊的要求，“笃行”則是對教師品格修養的要求。“博學”強調學識，體現着學校的治學理念；“笃行”旨在強調實踐，體現着學校注重知行統一，體現着師生求真務實的精神，倡導學習書本知識與投身社會實踐的統一，把學得的書本知識用于實踐，在實踐中不斷學習提高。

為人師表：曆史上許多教育學家都曾給予闡釋和概括，如孔子的“其身，不令而行；其身不正，雖令不從”。王夫之的“身教重 于言傳”。陶行知的“要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規，教職員躬親共守”。李贽的“動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速”。布魯納的“教師不僅是知識的傳播者，而且是模範”。

本文整理 | 敏試教育（江西教師招聘網）

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