王羲之是東晉偉大的書法家，他在漢魏質樸淳厚書風的基礎上，博采衆長，創造出妍美流便、雄逸俊雅的新書風，被譽為“書聖”。其代表作有《黃庭經》、《樂毅論》、《十七帖》、《快雪時晴帖》、《蘭亭序》等。

黃庭經

非常遺憾的是，由于年代久遠，現世沒有王羲之的真迹留存，我們看到他的書帖都是唐代摹本。

王羲之的《蘭亭序》家喻戶曉，它的藝術魅力主要表現在它的文章之美和書法之美。《蘭亭序》全篇叙景抒情，平實舒緩，用詞精美，意境深遠，具有很強的藝術感染力。《蘭亭序》的筆法高妙，文而不華，質而不野，溫文爾雅，剛柔相濟，線條靈動，點畫凝練，書體以散求正，具有揖讓、對比的間架美感，乃“中和之美”書風的楷模！

蘭亭序

由于《蘭亭序》文美書美，又有梁武帝蕭衍和唐太宗李世民兩位粉絲皇帝加持的評委會評定，《蘭亭序》被欽定為天下第一行書。

由于東晉距今年代久遠，書法史料記載缺失，《蘭亭序》是否為王羲之本人書寫曆代存疑。唐武德五年，歐陽詢編纂《藝文類聚》時，隻采錄了《蘭亭序》的前半部分，即與被公認為王羲之真作的《臨河序》接近的一部分。唐朝的韓愈、歐陽詢、柳公權，宋朝的姜夔（讀魁），清朝的阮元、金農、趙之謙，現代的郭沫若都加入了質疑和否定的隊伍。

我們從四個方面可以證明，《蘭亭序》不是王羲之所書寫。

一、《蘭亭序》的字體與王羲之其它作品的字體，以及東晉時期的字體有很大的差異

十七帖

王羲之的《十七帖》是草書，但仍帶有章草筆意，和《蘭亭序》差異很大。《青李來禽帖》是永和十一年以後所作，也就是《蘭亭序》以後的幾年所書，但書風與《蘭亭序》截然不同。

青李來禽帖

《蘭亭序》的遒麗書風與出土的王羲之年代的《顔謙婦劉氏墓志》古拙的字體差異巨大。清朝李文田說：“今所見晉碑，皆未能有《蘭亭序》此種筆意，此南朝梁陳以後之迹也。郭沫若說：王羲之即使寫過《蘭亭序》，也應該是“八分隸意”。

顔謙婦劉氏墓志

二、從作品内容來看，這篇文章是僞作

南朝梁代以前文獻，沒有記載《蘭亭序》一文，梁昭明太子蕭統的《昭明文選》中沒有收錄，《淳化閣帖》中也沒有刻錄《蘭亭序》，隻有在《世說新語》注文中收錄王羲之的《臨河序》。

李文田分析，《世說新語》中引用的王羲之作品《臨河序》，部分内容與《蘭亭序》相似，但沒有《蘭亭序》那麼長，多出來的篇幅應是後人添加的。李文田認為，編輯史書的人有可能對王羲之的文章内容進行删減，但絕沒有增添文集内容的道理。所以他認定這篇文章是在《臨河序》的基礎上，加以删改、移易、擴展而成的，并由此認定《蘭亭序》這幅書法作品是後人的僞作。

三、從曆史記載看，梁武帝之前沒有《蘭亭序》

梁武帝蕭衍是王羲之的狂熱粉絲，他對王羲之“龍跳天門，虎卧鳳阙”的書法評價成為後世的通評。他是第一個在全國範圍搜集王羲之書法的皇帝， 他還對當時公認的書家排位“王獻之—王羲之—鐘繇”變為“鐘繇—王羲之—王獻之，從此書法必言“鐘王”。

宋朝的姜夔說：“梁武帝收集王羲之字帖270餘軸，當時隻說了有《黃庭經》、《樂毅論》、《告誓文》等帖，《蘭亭序》這麼重要，為什麼卻沒有提及？！

頻有哀禍帖

四、《蘭亭序》一文的情趣與王羲之有較大差别

王羲之的性格倔強自負，以“骨鲠”自稱。況且，蘭亭聚會時王羲之及衆人所作的詩都是樂觀的，一點也沒有悲觀的氣息。所以，王羲之不會像《蘭亭序》中所說的那樣，為了“修短随化，終期于盡”，而“悲夫”、“痛哉”起來。就是整個人的情緒突然由開心變成傷感起來，這明顯有悖常理。《蘭亭序》中悲傷的情緒應出自東晉玄言詩代表人物孫綽《蘭亭後叙》中的句子，而非王羲之本人所作。

以上四方面證據充分證明《蘭亭序》不是王羲之所書，現存的《蘭亭序》，無論墨迹（摹本）還是石刻均為他人僞托。多位學者書家還根據史書記載、書寫字體的年代特征和樣貌特征推斷，《蘭亭序》的文稿及書法是王羲之的七世孫智永和尚僞作的。智永是陳代永欣寺僧人，是王氏後裔，能文善書。不僅《蘭亭序》的 “修短随化，終期于盡”的語句很合乎“禅師”的口吻，就其年代來說也正相适應。

智永的《真書千字文》，與《蘭亭序》書寫筆意相似

當然，《蘭亭序》作為中國書法史上一幅重要的書法作品，以上的質疑和否定，絲毫不影響《蘭亭序》作為“天下第一行書”的地位。

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