“知行合一”是王陽明哲學的重要理念之一，意思是“隻說一個知，已自有行在；隻說一個行，已自有知在”。王陽明提醒人們，知是行的目的，行是知的檢驗，知行一緻才能有所為、有所成，若是将知與行分開，便不是真知與真行，凡事隻有知行合一才能夠達到對事物及其規律的真正認知。
知行合一四個字雖簡短，但曆經數百年，早已經成為中國知識分子的重要行為準則之一。然而，我們常常看到一些人，人前一身正氣，人後卻行着龌龊之事。如何鑒别一個人是否做到了知行合一？關鍵還是要在具體事上磨練。應該做什麼、不該做什麼，很多人覺得道理都淺顯易懂，也覺得自己能夠做到，但真遇上急難險重之事，則往往慌亂不已、不知所措，在知與行之間出現了脫節。
王陽明曾經就人的修行講過“打坐”的故事。一日，有學生向他求教，“靜坐用功，頗覺此心收斂。遇事又斷了，旋起個念頭去事上省察。事過又尋舊功，還覺有内外，打不作一片。”王陽明回答道，“功夫一貫，何須更起念頭？人須在事上磨練，做功夫乃有益。若隻好靜，遇事便亂，終無長進。”王陽明是這樣說的，也是這樣做的。
王陽明的一生就是知行合一的寫照，成長中既有“初溺于任俠之習，再溺于騎射之習，三溺于辭章之習，四溺于神仙之習，五溺于佛氏之習”的五溺時期，又有後來聖人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也的“龍場悟道”。在不同的人生階段，王陽明在不斷探索和磨練中踐行了知行合一，最終悟道“知行本體原是如此”。
隻有始終堅持在事上磨練，才能夠真正做到知行合一。南宋末年的文天祥，在“知”上留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名篇，在抗擊侵略者的戰鬥中，又通過“行”的磨練，實現了知行合一。對于清人龔自珍而言，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，既是發憤圖強的呐喊，也是親身躬行的作為。這些人，雖處在不同曆史時期，卻都在各自領域、以不同方式踐行着知與行的統一，也因此成為民族的脊梁，為後人所傳頌。
堅持知行合一、知行互促，就必須堅持在事上磨練，通過一件件具體事情，來磨砺自己的心性和意志。知與行不可割裂，行是知的結果，更是對真知與否的檢驗。隻有通過了事上的層層考驗與磨練，才能算是做出了合格的答卷。如此，我們的人生才會更加充實豐盈，才能不斷增強個人修養，在磨練之中實現人生價值。
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