先說“匠”，這是一個會意字，從“匚”，盛放工具的筐器，也就是裝木工用具的方口箱子；從“斤”，斧頭。因此，“匠”字本義就是木工，一開始隻有木工才稱其為匠，即木匠。後來，具有專門技術的人才統稱為“匠”。《韓非子·定法》有雲：“夫匠者，手巧也，而醫者齊藥。”“匠”字有三個基本含義：
其一，指有手藝的人，如“匠人、木匠、畫匠”等；其二，指靈巧、巧妙之意，如“獨具匠心”；其三，指具有某一方面熟練技能，但平庸闆滞，缺乏獨到之處，如“匠氣”。由此可見，“匠心”與“匠氣”一字之差，含義卻截然不同。
何為“匠心”？張祜《題王右丞山水障》詩中有：“精華在筆端，咫尺匠心難。”這裡的“匠心”，即“造詣”，指文學藝術方面具有創造性的構思。該詞來源于“宗匠”的引申義。宗匠是指造詣高深、為世人所宗仰的巨匠。從“匠心獨運、匠心獨妙、獨具匠心”等詞來看，大都是形容一個人心思敏捷、獨具創新的褒義詞。
何為“匠氣”？氣，是書法品評中的一個常見詞彙，比如說王羲之書有“喜氣”、徐浩書有“怒氣”、李白書有“仙氣”、顔真卿書有“嚴正之氣”、歐陽詢書有“英俊之氣”、蘇東坡書有“豪傑之氣”，等等，皆為褒義之氣；比如劉熙載《藝概》中說的“凡論書氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、伧氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士之所棄也”，後面的就是貶義之氣。匠氣本意是工匠們對工藝品及建築進行雕砌顯示出來的直觀感受。“匠氣”在詩詞文章中，指過于追求辭藻堆砌、精雕細刻。在寫字作畫中，那些四平八穩、呆闆刻意的，便有失創作内容的生動和靈轉，不免流俗。黃庭堅指出：“餘嘗言，士大夫處事可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也。”
唯俗不可醫
綜上所述，匠心優于匠氣。書法可貴的是獨具匠心，但切忌有匠氣；有匠心才稱得上藝術品，有匠氣則淪為工藝品。而匠心的培育，離不開書法人的學識修養和品格修養，如黃庭堅所言：“學書須要胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，隻是俗人耳。”
“回歸匠心”，其實就是對書壇浮躁現象的提醒與警示。
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