《史記•孔子世家》中，老子與孔子師徒二人在離别之際，作為老師的老子送給了孔子三句話：

聰明深察而近于死者，好議人者也；

博辯廣大危其身者，發人之惡者也；

為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。

天資聰穎、通情達理的人幾近于死，是因為他好議論别人的不是；知識淵博、能言善辯的人自身安危難保，是因為他用這些能力去揭穿披露别人的缺陷；作為子女不要過分展現自己的個性和主見，作為人臣也不要過度表達自己的觀點和看法。

真正的智者高人，不僅僅在于擅長通過各種各樣的方式增加自己的聰明才智，還習得了如何隐藏自己的聰明，懂得大智若愚的道理。

莎翁所說的“與其做愚蠢的聰明人，不如做聰明的愚人”，大概就是這個意思了吧。

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一、真正聰明的人，明白自己的無知

蘇格拉底說，真正聰明的人是明白自己無知的人。

如果把我們自己所知道的知識想象成一個圓，那麼當閱讀了更多的書，知識變得更多，也就是更聰明的時候，就會不滿足于現有的這個圓的内容和規模，向往圓外的世界。

當走出自己原先的那個小圓之後，才能夠知道原來還有這麼多的不解和未知，小圓之外還有那麼多的圓等我們去開拓。

意大利哲學家維柯說，人們在無知中，就把自己當作權衡世間一切事物的标準。

所以說，愚者常常自我滿足，總是覺得自己無所不會、無所不能，正因為如此，才往往停滞不前。其實聰明的人并不認為自己是衡量一切的标準，不斷發現自己無知，才有去豐富自己的知識和智慧的空間。

如果我們能夠時時刻刻感受到這一點，這就有了變得聰明的前提條件。而這一點的領悟和掌握，往往需要前半生不斷的琢磨和練習。

二、隐藏聰明，是處世溝通的捷徑

經常聽到身邊會有抱怨自己嘴笨的朋友，一在公衆場合說話就覺得自己呆呆傻傻的，更有甚者還去報了“演講與口才”的輔導班。

但是我在去美容院的時候，也會遇到特别能說的銷售，他們能夠一氣呵成滔滔不絕半個小時，但是收效甚微，掏錢辦卡的顧客寥寥無幾。

這說明了溝通的時候，提高效率和質量的關鍵，其實并不一定在于說話的技巧高超不高超，詞語用得合适不合适。

媽媽有一次和我聊天時曾經說起，她在剛參加工作的時候，領導是個和人交流時口才一般般的人，嘴笨笨的。

媽媽當時就認為，這樣的人當領導或許并不合适，不會說話怎麼服衆呢？後來媽媽發現，這個領導在開會等人多的場合，才思卻又敏捷，言辭也會得體。

原來他的“嘴笨”，隻是用于私下與人交流的時候。

這樣做的結果就是，單位裡的同事對他的印象都很不錯，有什麼困難都願意向他尋求幫助，就算是有業務往來的客戶，也都是對他贊許有加，期待着未來的合作。

這到底是為什麼呢？

我想，大概是這個領導私下裡，故意做了一個聰明的傾聽者。不管是誰敲開他辦公室的門，他都是微笑着聽完他人的訴說，從不會熱衷于把握話語權，從不會咄咄逼人。

圖片丨@空谷尋芳 攝

若是以傾聽者的姿态待人，别人會在這段交談過程中感受到被尊重、被重視，從而願意打開心門，吐露心聲；若是以控場者的姿态待人，别人在交談中會被你牽着鼻子走，一味地霸占話題和内容，會沒有什麼好人緣。

我們生活處世結交也是同樣的道理。急于表現自己、表達自己的人，鋒芒畢露，自傲自矜，最終往往聰明反被聰明誤，衆叛親離。而智者卻會隐藏鋒芒，收斂聰明，以溫和的方式待人接物，于是吸引了一大批志同道合的朋友。

三、隐藏聰明，是溫潤如玉的人生狀态

王安石曾寫過一篇《傷仲永》。方仲永家世代耕田，五歲時“未嘗識書具”，根本就不知道文房四寶都是什麼。結果忽然有一天，哭着嚷着要這些東西。

他父親很驚訝，就從鄰居那裡給他借來。他當即寫了四句詩，并題上自己的名字，這件事和這首詩就在鄉裡傳開了。

從此，人們指着東西叫他作詩，他都能立刻寫出來，并且“文理皆有可觀者”。縣裡的人聽說後，很是驚奇。漸漸就有人請他父親去做客，或者用錢來買他的詩。他父親認為有利可圖，便每天拉着他去拜見縣裡的人，不讓他學習。

結果，到他十二三歲時，“令作詩，不能稱前時之聞”，而到他二十歲左右時，便已“泯然衆人矣”。

乾隆

金庸的《書劍恩仇錄》裡，乾隆皇帝送陳家洛佩玉上刻字有“慧極必傷、情深不壽、強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”。其中的“慧極必傷”，和《紅樓夢》裡的“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”，都是講了聰明反被聰明誤的道理。

智者就應該像玉一樣溫潤沉穩，不刻意彰顯炫耀自己的價值，大智若愚，才是真正的智慧。才華出衆而喜歡自我炫耀的人，必然會招緻别人的反感。

“玉的光芒是凜于内而非形于外的”。收斂隐藏自己的聰明是自我保護、自我準備、自我蓄力的重要手段，也是成熟圓潤的生命狀态。

木秀于林，風必摧之。不露鋒芒，一生安順。

來源：京博國學 微信号jingboguoxue 作者：雅君，京博國學外聘作者。

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