在我國的曆史長河中，各行各業都有其超凡入聖的祖師級人物。後人喜歡他們，要紀念他們，就往往把他們神化為神=仙聖人。

這種宗師級聖人級的人物出身于我們亳州的或在亳州成就的有很多—— 比如：道家聖人祖師老子、宗師級人物陳抟、神醫華佗、漲潮神伍子胥等。他們或擁有屬于自己的曆史時代，或創建自己的學術領域，不一而足，各自有着璀璨奪的光輝。

若說從亳州大地上走出來的最全能的神仙，則非範蠡莫屬了。熟悉範蠡的人很多，喜歡範蠡的人更多，這主要是因為他涉足的領域多，而且他全才全能，每涉足一個行業必然出類拔萃，令人瞻仰膜拜。

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一 範蠡其人其事

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範蠡一生的功業事迹主要由三個方面組成。青壯年時代的範蠡是春秋時期著名的政治家、軍事家，輔佐越王勾踐成功地向 吳國複仇，在春秋史上著名的“吳越争霸” 事件中取得全勝。範蠡官至相國兼上将軍，位極人臣。

中年時代的範蠡深谙道家思想的精髓，功成名就後毫不留戀，偕四大美女之 一的西施泛舟五湖飄然而去，隐居到齊國海濱，以 56 歲的“高齡”轉行去做農民，親自耕種兼畜牧漁鹽，不幾年家累千金，就開始扶貧救難做公益事業，解決糾紛為鄉裡信服敬重，賢名鵲起，被推薦為相國，但範蠡隻做了兩年的齊相國，他認為“久受尊名不祥。”再一次辭官離去。 老年的範蠡人老心不老，又開始新的征程 。

他來到他認為當時的“ 天下之中”——宋國的“陶丘”，轉行從事商業做生意，立刻又風生水起，賺得千金。範蠡谙熟道家“大盈若沖”的哲理，選擇把從商賺來的千金分散出去——分給周圍貧窮的老百姓。

在生命裡最後的十九年中，範蠡三次賺得千金，又三次分給窮苦百姓。同時他教育子孫和弟子，為他們指引經商緻富和長保富貴之路，有《計然之策》《商則》《養魚經》《經商十八法》等著作傳世，至今人們受其惠賜！司馬遷在《史記》中稱他“十九年 三散千金”，是“富好行其德者。” 因為範蠡三次救濟窮人，被大家信奉供拜，被尊為“商聖”。随着曆史朝代的更叠逐步被神化，最後和商朝相國比幹并列成為文财神。

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二 範蠡和亳州的關系

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可能會有人疑問：那麼範蠡和亳州有什麼關系呢？範蠡出生于楚國宛城（河南南陽市），從越國到齊國海濱最後到宋國陶丘，這與亳州不沾邊啊。 但當時宋國的陶丘，就是今天亳州市隸屬的渦陽縣西陽鎮，因此我們說範蠡是從我們亳州大地上走出來的财神。

關于陶地，先前不少典籍均注解為山東定陶。比如《史記· 索引》《資治通鑒》孟康注、《戰國 縱橫家書》注等。原來史學界和 全國範蠡文化研究組織也多數認 為陶丘是在今天的山東省菏澤市定陶區，諸如百度、搜狗等大的搜索引擎也是這樣注解的。

但這樣的注釋遭到當代學者浙江大學教授、郦學專家陳橋驿先生，老學專家渦陽縣榮譽市民王振川先生、範蠡文化研究中心學者溫時鋒先生的強烈質疑，他們不約而同地認為此陶地是現在安徽渦陽縣的西陽鎮，絕不是山東定陶。

2018年11月初，在範蠡的出生地河南南陽市召開的全國範蠡文化學術研讨會上，王振川和溫時鋒擲地有聲地提出“範蠡晚年經商的宋國陶丘是在安徽亳州市渦陽縣的西陽鎮”的論點， 并列舉出大量的典籍論證，受到廣泛關注，引起範蠡文化研究領域的強烈反響。

要理清陶地究竟是現在哪兒，要引出一個重要的曆史人物 ——比範蠡晚200年的戰國時期兩次做秦國相國的穣侯魏冉。 《資治通鑒》說：“秦封穣侯于陶， 陶即是範蠡所居陶邑。” 秦國把陶地封給已經有穰 地（今河南鄧州）封邑的穣侯魏 冉，是為了進攻齊國做準備，因 為陶地接近齊國所以是最理想 的攻打齊國的敵後根據地。魏 冉曾計劃穩定陶地後，以其為基地進攻剛 、壽 ，典籍上所說的“剛”是現在的安徽阜陽南，壽則 是安徽壽縣。 顯然，山東的定陶不是處在這樣的地理位置。

同樣，學者們也從《戰國策》等典籍的章句行間，找到了為什麼此前學者們會把陶地錯誤地注釋為山東定陶的原因。 原來，山東的定陶在戰國時期已經改名為“陰”。《戰國策》等多種典籍中描述的“陶地”，像一個“地界子”一樣地位于趙齊魏楚之間，是一個四面受敵之地，正因為此，這陶地既是戰略要地，也是能夠經濟自給自足的商業重鎮。範蠡選擇陶地經商，正是看中它的商業價值：天下之中，利通有無。 王振川教授考證認為：《戰國策》上說的陶地是在“河南之南”，“天下之中”。山東定陶當時的位置不是宋國地界，既不是在河南之南，也不是處在“天下 之中”的位置上。渦陽縣的西陽在當時的宋國境内，正處在有渦 河水道可連秦燕趙，四面分别與齊楚韓魏接壤，其所處的位置正 是四面受敵天下之中。

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三 範蠡墓在渦陽縣西陽鎮

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亳州市渦陽縣的西陽鎮，位于渦陽縣的東南部，與蒙城相鄰，西達楚店鎮、店集鎮、高公鎮，北與高爐鎮、曹市鎮比鄰。 該鎮4.5 萬人，耕地5.8萬畝。西陽鎮交通便捷，水陸皆利，北枕延綿的渦河、南倚307省道、縣道西楚公路和濟祁高速公路橫穿鎮而過，西子河連接南北……這些都有力地推動了西陽鎮經濟和文化的發展。 區域内四季分明、水清天藍，挹翠流黃，景色自然優美，“東南形勝，好鎮西陽”名不虛傳。

西陽鹵菜更是遠近聞名，尤其是鹵豬頭肉肥而不膩，外表像上等的南紅一樣晶瑩油亮，入口即化，可以媲美千年名菜“東坡 肉”，早已成為西陽鎮的标牌和西陽人的驕傲。 但是最讓西陽人驕傲的是， 他們那兒是越國相國、上将軍範蠡和四大美人之首的西施功成身退，隐居并終老的地方。範蠡在此經商成為“商聖”，并最終被 民俗神化為“财神”。因為西陽鎮有一座碩大的孤堆土丘——範蠡西施墓。

從蒙城到渦陽的公路，西出蒙城地界，踏入渦陽縣，首先是西陽集。西陽老街上有一條古老的小巷子，名字叫作西施巷， 就連年紀最大的老人也不知道 “西施巷”這個名字起源于何時， 隻是故老相傳那是西施娘娘曾經住過的地方。

西陽集路南，有一個碩大的土丘，土丘四面環水。當地人稱它叫範蠡孤堆，又叫它峨眉山，因為那是範蠡西施的合葬墓。 這個墓葬在1981年出版的《中國名勝詞典》中，被确認為範蠡冢，至今這座冢已經曆時近兩千五百年。《安徽通志》說：“越大夫範 蠡墓在渦陽東南範蠡村。”《蒙城縣志》說：“範蠡墓在縣 西五十裡，湖水環繞，墓浮其中， 高若土山，行者皆望憑吊焉。”（注：清朝時西陽隸屬于蒙城縣。）清朝乾隆時期蒙城知縣淡若水題碑道左曰：“範家。舊有範子祀。”《渦陽縣志》說：“範蠡冢，清時曾奉防護。”“今冢在西陽集西八裡，土丘隆起，古柏挹翠，黃流襄陵，曾無崩壞。” 明朝官修的地理總志《大明 一統志》中，也寫明“範蠡冢，在蒙城縣西六十裡。蠡仕越，既滅吳，遂乘舟入湖海而去。卒，葬于此。” 晉朝葛洪《奕記》中也說：

“幼披山桑人物圖，考見有所謂範蠡冢者，土人謂冢為孤堆，故 亦曰範孤堆。又号為峨眉山，祀有女郎神，其鄉人方議厘正之。”

這一座碩大的範蠡墓，在公路邊十幾米的遠處聳立着。松柏依然蒼翠，隻是廟宇已經全部毀壞。墓葬頂上斑駁的盜洞和 四周的破陶碎瓦對着曉風殘月、 烈日苦雨靜靜地訴說着滄桑；西子河一如既往地纏綿圍繞着那 孤堆緩緩地流淌，卻因為河道淤塞沒有了當初的叮咚韻緻，仿佛是館娃宮響屐廊滅絕了的琴音鈴聲。

玉帶一樣的河流因為西施而一直被當地人稱為西子河；已 經沒有人記得河邊古老的街道原來的名字，這個位居渦陽縣東的小鎮因為被西子河貫穿就叫作西陽。範蠡西施合葬墓被當地人稱為峨眉山，是因為範蠡西 施有遺愛恩澤于此的緣故。

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文：溫時鋒 編輯：小璐

審校：海博 審核：鄧傳功

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