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小小一塊匾，卻能承載無限的深意......

曹雪芹在《紅樓夢》第十七回中，講了這樣一個故事：為了迎接回來省親的賈元春，賈府傾力修建了一座别院，在園内工程大緻竣工後，賈珍向負責人賈政提出要題寫匾額對聯的事。

賈政回道：“這匾額對聯倒是一件難事。論理該請貴妃賜題才是，然貴妃若不親睹其景，大約亦必不肯妄拟；若直待貴妃遊幸過再請題，偌大景緻，若幹亭榭，無字标題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色。”

明明園中佳木蔥茏、清溪瀉雪，賈府的人卻認為沒有匾額對聯，饒是亭台樓閣錯落，山水花樹延綿，也黯然失色。可見匾額楹聯對園林有着畫龍點睛之用。

清 孫溫《紅樓夢》 旅順博物館藏

匾額，古作“扁額”，而在《說文解字》中，扁的釋義是：扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也。也就是說匾額是指懸于門屏上的牌匾。

在傳統文化中，匾額扮演着極為重要的角色，無論是城池關隘，還是園林名勝，無論是宮廷寺廟，還是工商店鋪，都有着匾額的身影。在數千年的造物工藝和文化積澱下，即便是小小一塊匾額，也有着千變萬化。

僅以頤和園匾額為例，我們便可以看到多種形制的匾額，簡單以文字閱讀順序劃分，便有豎匾與橫匾兩種形式。

除此之外，還有形狀像量谷物的鬥的匾額，名曰鬥匾，也稱“陡匾”，文字常豎寫，由一塊平闆和四塊協闆圍合而成。匾框多為龍邊或如意邊，龍邊規格更高，且龍數量越多規格越高，佛香閣、排雲殿、仁壽門等匾額都是九龍鬥匾。

頤和園 “佛香閣”

我們最常見的是橫匾，橫匾根據其材質、工藝、字體、邊飾又可細分，其中有一種叫“黑漆金字一塊玉”，指的是沒有任何邊框裝飾、黑漆為地、描金作字的匾額。這種匾額簡潔明麗，十分百搭，故而在乾隆朝的皇家園林中多見。

頤和園 “山色湖光共一樓”

當然，橫匾和鬥匾一樣，也可以做龍邊，常見的邊框還有卍字邊、竹桃邊、竹梅邊、壽桃邊、蝠紋邊、雙燈草線邊等等。

除了邊框的裝飾，值得一提的是，橫匾中還有一些造型并不規整的異形匾，如蝠式匾、書卷匾、三環匾、串枝蓮匾、扇形匾等等。

頤和園 “草木贲華”

頤和園 “清晏舫”

而匾額之所以受到廣泛的推崇和喜愛，是因為它自身有着豐富且深厚的功用。大多數情況下，匾額發揮的是它最基礎的功能——即标明地域名稱。

在中華第一關雁門關，就有着武則天親自題寫的三座城門匾額，分别是：天險、地利、人和，其中的“天”、“地”、“人”均是武則天自創文字。如下圖所示，在一代女皇的眼中，“草為頭，田為腹，戈為基”才是天，這也反映着武則天對于國家的認知。

雁門關第一道城門“天險”

在标明名稱時，往往會有一些通用的特指名稱。以佛教文化為例，佛教寺廟大殿也常常懸挂着“大雄寶殿”匾額。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思；大雄合起來是佛的德号。而寶殿的寶指的是佛、法、僧三寶。故而大雄寶殿是供奉釋迦牟尼的地方，也是整座寺院的核心建築。

大同華嚴寺 “大雄寶殿”

除了指示地域名稱的功用，不同場所的匾額往往還有着更深層的含義。若是風景名勝或園林之地，匾額上的文字往往清美幽雅，成為風景的總領，引人入勝。

比如頤和園中勝景無數，有一處長廊建有四座八角重檐亭，分别代表春夏秋冬四季，分别是留佳亭、寄瀾亭、秋水亭、清遙亭，如其名，秋天的就是“秋水亭”，意指在此亭可觀賞秋天湖水。

此名出自王勃的《滕王閣序》：“落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色。”若逢清秋時節，于此亭獨立，遠眺即是落霞孤鹜，低眉又是秋水長天，湖水清澈瑩瑩，無限詩意自然奔湧而出。

頤和園 秋水亭

又比如林黛玉在榮國府中的居所——潇湘館，潇湘館的景色是“忽擡頭看見前面一帶粉垣，裡面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，“小小的三間房屋，一明兩暗，回廊曲折，翠竹掩映，婆娑玉立，石子漫路，小溪潺潺，繞階緣房”。

這樣一塊福地，連賈政都說：“若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。”故而在一開始為此地題匾命名時，衆人提出的都是“淇水遺風”、“睢園遺迹”這樣的名字。

因為賈政始終不滿意，後來寶玉題了一個【有鳳來儀】，此語典出《尚書·益稷》：“箫韶九成，鳳凰來儀。”箫韶是舜制的音樂，莊嚴神聖，鳳凰是神鳥，伴着音樂翩翩而舞。意在暗示尊貴的元妃駕臨。

清 孫溫《紅樓夢》 旅順博物館藏

而【潇湘館】的名字是元妃省親時更名的，潇湘即指竹，此名正取于園林的風景特色。另一方面，這個名字還有着更深的含義。一則，潇湘諧音“消香”，暗示其香消玉殒的悲劇。

二則，潇湘竹即是湘妃竹，指的是娥皇女英因為舜病累而死痛哭流涕，淚滴灑在竹上，便成了湘妃竹的傳說，這一傳說恰好與绛珠仙子用一生眼淚償還神瑛侍者有着相通之處。

清 孫溫《紅樓夢》 旅順博物館藏

可見小小一塊匾額，可以蘊含着多麼深厚的寓意。

除了這些巧妙的内涵，匾額還有一個功用是明志自省。譬如公堂之上，懸的常常是“明鏡高懸”、“公正廉明”等詞語，意指為官者要以此為鑒，也借此昭示民衆，樹立威信。

而說到借匾額明志，就不得不提到文人所使用的匾額。古代文人常為自己的書齋命名，故而匾額可直接書書齋之名，比如張岱的“梅花書屋”，歸有光的“項脊軒”，魯迅先生幼年的私塾“三味書屋”等等，許多書齋的名字中便蘊有獨特的含義。

在衆多書齋私宅的匾額中，乾隆帝書房的名字最為典型，大部分文人為書齋取名都會借此勉勵自身。其名【三希堂】，“三希”即“士希賢，賢希聖，聖希天”，士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人，也就是勉勵自己不懈追求。

故宮養心殿西暖閣 三希堂

張岱的梅花書屋又名“雲林秘閣”。取自雲林居士倪瓒的清閣，據《明史》記載，清閣“幽迥絕塵，藏書數千卷，皆手自勘定。古鼎法書，名琴奇畫，陳列左右。四時卉木，萦繞其外，高木修篁，蔚然深秀”，張岱取此名是附和其風雅。

歸有光的項脊軒，是因為他的祖先住在江蘇太倉的項脊泾，故而自号項脊生、齋名項脊軒，含有懷宗追遠之意。

尤值得一提的是李漁的私宅，李漁曾為了營建芥子園四處籌集資金，因為經濟狀況不佳，最終籌集的資金“不足營三窟，惟堪置一丘”。

但李漁并未因此就放棄，反而借此為自己的私宅取了名：“地隻一丘，故名‘芥子’，狀其微也。往來諸公，見其稍具丘壑，謂取‘芥子納須彌’之義。”總括其地特色，又延展了文化意義，一下便升華了原本的樸陋，無愧文人身份。

李漁故居 芥子園

而書齋内部，亦可懸挂各種匾額以明志自省，譬如宋太祖統一天下後，在自己的殿房上懸“公正明”手書匾額，自警治國要公正清明；而鄭闆橋則用的是“難得糊塗”和“吃虧是福”兩塊匾額，以勉勵自己悅納樂觀；林則徐書齋懸的則是“制怒”二字，自警待人處事要冷靜慎重。

清嘉靖 “松竹同芳”文房匾 研習社藏品

對于世家宗族來說，匾額還可以暗示其家族厚重積澱和聲名，如張姓家族用“金鑒千秋”，指的是唐代大臣張九齡向玄宗獻《千秋金鑒錄》的事。若是用“青錢萬選”，指的是八舉皆登甲科的張文成，時稱其文猶青銅錢，萬選萬中。而如果用的是“漁陽惠政”，指的就是東漢初年張堪在治理漁陽時開展的一系列民生改革。

以此類推，李姓用“西隴望族”、“北海名流”；林姓用“西河世澤”、“九龍衍派”等等，匾額之上承載的不止是家族的赫赫聲名，還有對子孫建功立業的殷切期盼。

而宮廷園林之中懸挂的匾額更為豐富多樣，有歌功頌德者，如道存齋的匾額“膏澤應時”，意指帝王恩澤如及時雨，語出宋·裴湘《和氣緻祥詩》：“卿雲呈瑞早，膏澤應時多。”

頤和園宜芸館道存齋 “膏澤應時”

有彰明道理者，如石丈亭的“化動八風”，語出南朝梁劉勰的《文心雕龍·樂府》：“夫樂本心術，故響浃肌髓，先王慎焉，務塞淫濫。敷訓胄子，必歌九德；故能情感七始，化動八風”。用此匾意在彰明道理——德音之樂可以教化人心、移風易俗。

頤和園石丈亭 “化動八風”

有招福納祥者，如“萬壽無疆”、“慈閣春長”、“紫氣東來”、“三陽開泰”等等。

頤和園排雲殿 “萬壽無疆”

在衆多宮廷匾額中，最為特别是乾清宮正殿高懸的“正大光明”，這一語的典故有多重含義。一重來自《周易》——“大者，壯也”；“正大，而天地之情可見也”；“剛中正，履帝位而不疚，光明也。”也就是說皇位是天地所認可的。

一重來自宋代朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》：“至若範公之心，則其正大光明，固無宿怨，而惓惓之義，實在國家。” 意指修身當心懷坦白，言行正派。

但它的特别并不在于它深厚的寓意，而是它不凡的來曆——原型是順治帝所書，由康熙帝摹勒上石，這一物藏于故宮禦書處。而乾清宮後來懸挂的“正大光明”是乾隆帝摹拓的，又因嘉慶朝失火，匾額被燒毀，嘉慶帝再命人重新摹拓，才是我們現在看到的這一塊。

乾清宮 “正大光明”

這一塊匾額的背後，藏有指明帝國繼承人的“建儲匣”。經曆過殘酷奪嫡之戰的雍正，為了緩和這種矛盾，使自己的後代不至于重蹈覆轍，于是采取了秘密立儲的辦法。

即秘密寫出立儲文書，一式兩份，一份放在身邊，一份便藏于匾後，待皇帝駕崩後，由顧命大臣進行對比，确認繼承人身份。到了清代後期，因為子嗣單薄，才停止了使用這一辦法。

匾額雖小，意卻猶深。它既是古建築的點睛之筆，又是中國古典文化的縮影。

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