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行事預則立不預則廢

【光明論壇·溫故】

2020年8月24日，在中南海主持召開經濟社會領域專家座談會，聽取專家代表就“十四五”規劃編制等提出的意見和建議，并發表重要講話。他強調：“‘十四五’時期是我國全面建成小康社會、實現第一個百年奮鬥目标之後，乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年奮鬥目标進軍的第一個五年，我國将進入新發展階段。凡事預則立，不預則廢。我們要着眼長遠、把握大勢，開門問策、集思廣益，研究新情況、作出新規劃。”

“凡事預則立，不預則廢”典出《禮記·中庸》。魯哀公請教孔子為政之道，孔子提出為政的根本在于選賢任能，修身以仁。他為魯哀公廣說修身治天下之道，闡發“五達道”與“三達德”。在講明行“九經”之法後，孔子說：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。”“豫”同“預”，二者均有預先計劃、準備之義，此言旨在強調完善的規劃對于國家發展的重要意義。在孔子看來，做任何事情，預先有規劃才能做到有的放矢，穩紮穩打，最終取得成功，反之則會一事無成。比如，講話前有所準備就能言之有據，不然就會理屈詞窮站不住腳；做事前有所準備就能水到渠成，不然就會陷入困境；行動前有所準備就能及時化解風險，不然就會追悔莫及。同樣，一個國家、一個民族隻有對自身的長期發展有所規劃，才能沿着正确的道路前進，無往而不勝。

《周易·系辭傳》有言：“生生之謂易”，世間萬物總是處于發展變化之中，這種變動不居、大化流行的“生生之道”正是凡事應有謀劃的邏輯起點。面對天道運行不止所帶來的未知性，處在天地間的人就要效法天道，循理而動，謀于未然之前。《周易·象傳》言“既濟”卦為“君子以思患而豫防之”正是此義。孔子曾說：“人無遠慮，必有近憂。”人應該計深慮遠，防患于未然。荀子也講：“先患慮患謂之豫，豫則禍不生。”在禍患發生之前就要有應對之策，做到有備無患。雖然時空環境不同，但先哲們所講的道理在今天仍然具有啟發意義。在瞬息萬變的當今時代，要想掌握推動全面發展的主動權，就必須未雨綢缪。對于“十四五”期間的發展來講，更是如此。新的發展階段，我國面臨新機遇、新挑戰，唯有以深謀遠慮的洞察，形成完善的設計與規劃，才能準确把握未來的發展态勢，從而在“百年未有之大變局”中站穩腳跟、求得先機。

朱熹在《中庸章句》中講：“豫，素定也”“言凡事皆欲先立乎誠”；在《朱子語類》中又說：“‘素定’，是指先立乎誠可知”。在他看來，“豫”有預先确定的意思，而這一動機産生的根源則在于内心之“誠”。朱熹以“真實無妄”釋“誠”，也就是說，“誠”是一種真實可靠，毫不荒謬，表裡如一的品質。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，讓人民過上好日子是我們黨一切工作的出發點和落腳點。正是出于這種執政為民的誠心，從1953年開始，我國先後編制實施了13個五年規劃（計劃），有力推動了經濟社會發展、綜合國力提升、人民生活改善，創造了經濟持續快速發展、社會長期穩定的奇迹。《中庸》說：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本。”前賢之論實非虛言！

事業不僅在于謀劃，更要實幹。“道雖迩，不行不至。事雖小，不為不成。”可以說，“行”是“預”與“立”之間必不可少的環節。中華民族曆來強調知行合一、經世緻用。孔子說：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”在他看來，成就仁德，離不開勉力而行。孔子弟子子路同樣重視踐行，《論語》記載：“子路有聞，未之能行，惟恐有聞。”他總是将自己所學盡快付諸實踐，可謂雷厲風行，幹淨利落。我們所需要的不隻是可預見性，更重要的是在規劃的指導下真抓實幹，讓規劃變成現實。曆史經驗一再表明，“世界上的事情都是幹出來的，不幹，半點馬克思主義都沒有。”我們即将踏上“十四五”的新征程，改革發展的任務越艱巨、前景越廣闊，就越要“撸起袖子加油幹”，增進民生福祉，不斷實現人民對美好生活的向往。

（作者：房偉，系中國孔子研究院青年學者）

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