眼晴崇拜文化也是古天珠産生的根源之一

一、眼睛崇拜文化： 綜合來講，眼睛紋飾文化是複雜的，古蜀人特别崇拜眼睛。神話傳說蜀人祖神燭龍之雙眼可支配人間明晦，而蜀人始祖蠶叢的形象特征是“其目縱”；古文字中“蜀”字造型也特别突出眼睛的意象。三星堆出土了大量銅眼形器，金沙遺址也有銅眼形器、銅眼泡出土，這是古蜀文化自身文脈傳承之明證。

戰國蜻蜓眼 對眼睛的神化，一方面與古蜀人的祖先崇拜分不開，另一方面則是古蜀人渴望認識宇宙、内心期望延伸的具象表達。古蜀文明的“眼睛崇拜”現象，在華夏文明中顯得十分獨特，值得引起高度重視。

商周古蜀橢圓形器 西藏天珠上的眼睛紋飾不像國外一樣代表“邪惡之眼”，更多的是代表着與上天、神靈的聯系或溝通。戰國的蜻蜓眼，也失去了國外“邪惡之眼”文化的意義。具體是純美觀裝飾，還是又衍生出其他含義，還未可知。

二、西藏天珠上的眼睛紋飾不像國外一樣代表“邪惡之眼”，更多的是代表着與上天、神靈的聯系或溝通。戰國的蜻蜓眼，也失去了國外“邪惡之眼”文化的意義。具體是純美觀裝飾，還是又衍生出其他含義，還未可知。 藏天珠 最早的眼睛崇拜珠子： 最早大量出現眼睛紋飾珠子是西亞地域，印度、埃及。這片土地上早在公園前3000年前就有帶有明顯眼睛紋飾的石質珠子。公元前500年左右，歐洲和中國出現眼睛紋飾珠子，在中國這裡指的就是戰國蜻蜓眼。

三、古代眼睛石珠 以下是一些館藏記錄，公元前十五世紀兩河流域加喜特王朝時期就出現了有眼瑪瑙珠，刻有楔形文字，現藏紐約摩根圖書館；羅馬帝國時期的有眼瑪瑙戒指，發現于科隆的羅馬遺址，現藏科隆的羅馬-日耳曼考古博物館；發現于伊拉克南部烏爾古城的寺廟窖藏中的紅瑪瑙手串，穿有雙眼紋樣的黑白瑪瑙珠，其中多數珠子至少早于公元前2000年，現藏大英博物館。此外，大英博物館裡也有不少充分表現人類對眼睛崇拜的古代遺物。

四，後族留在中原icon定居。

禹字甲骨文是一條蟲子（見圖），而蜀的甲骨文icon是上面一隻眼睛下面一條蟲（圖2）。眼睛是什麼意思？秘密在夏字上，這也是三星堆眼睛崇拜由來的秘密，夏字甲骨文，就是一個人頂着一隻大眼睛。

所以，非常有理由相信，禹、蜀、夏三者起源就是一體，為了表彰大禹的功績，夏後族把大禹的名字和眼睛崇拜結合在了一起，為自己的家鄉命名為蜀。

但眼睛崇拜，并非夏後族獨創，而是中原傳統。仰韶文化（一般認為屬三皇五帝時期）就出現了眼睛崇拜，如楊家寨石刻，陝西石卯寺（夏朝icon早期都城）石雕人頭（圖5），二裡頭（夏朝晚期都城）石雕龍頭，最接近的當屬石家河人頭玉雕。

也是石家河與三星堆同出一脈的重要證據，實際上，這種眼睛崇拜，在中國早期文物中很常見，甘肅齊家窯，東北紅山遺址都有類似文物，恕不一一列舉。

雖然沒有三星堆那麼突出，但能明顯看出，眼睛比例誇張且往外凸。有所區别的原因并非信仰，而是工藝，以上都是石雕，而三星堆是青銅澆鑄，石雕想刻出那樣誇張的眼睛，顯然并不容易。所以三星堆誇張的眼睛，隻是因為工藝上的改進，以及為了強調自己是夏朝後人的身份。

古人為什麼崇拜眼睛？我的看法是，過去權力掌握在巫師手裡，他們稱自己能看到天神的指令，即天道，因此遠古人認為他們的眼睛具有神力，很不一般。

到了東周末期，人們對世界的認識增多，儒家提出了仁道，即以人為本，抛棄了天道，這種文化才逐漸消失。實際上西周前期文物，仍然有很多眼睛崇拜特征。

PS：蜀侯蠶叢是豎目，眼睛豎着，并不是凸出，縱目神像與他無關，這一點我也犯了錯誤。

當然，僅這一條證據不能服衆，我們再來看三星堆文物上的花紋。比如最出名的大立人（圖）、青銅鳥（圖）、人面鳥身像（圖），仔細觀察大立人帽子和衣服上的花紋，青銅鳥冠以及人面鳥身像翅膀，是不是形狀一樣，很像眉毛和眼睛。

這叫眉眼紋。這是二裡頭綠松石牌飾（圖），是不是很像？石卯遺址也有同樣花紋（圖）。别以為這是偶然，它在二裡頭青銅器上随處可見，也是夏文化重要特征，所以它還有個名字叫禹龍紋。

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