橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同

放逐蘇轼，不是宋神宗的本意，随着時間的推移，他越來越肯定地認為，蘇轼沒有"譏讪君上"的意思，那不過是王珪、蔡确等執政大臣們給異己扣上去的一頂帽子而已。隻要有合适的機會，他随時準備起複蘇轼。

宋神宗畫像

時間過得很快，元豐五年（1082），蘇轼谪黃州将滿三年，王珪議修國史，神宗谕示："國史大事，可命蘇轼主編。"王珪雖然沒有多大本事，卻深谙為官之道，于自己不利的事，先是推，推不掉就拖，讓皇帝幹着急沒辦法。

王珪形象

元豐七年(1084)春，蘇轼被貶黃州已經四年了，宋神宗徑以"皇帝手劄"，量移蘇轼汝州(今河南省臨汝市)團練副使。"皇帝手劄"又叫"手诏"，是皇帝在迫不得已的情況下，為繞開宰輔們下發的特殊文件；"量移"則是平級調動，不算對貶谪之臣的起複，神宗顧慮給蘇轼複官再生事端，不如留待到了河南，看情形再說。

蘇轼雖然心裡有所期盼，但幸福來得還是有些突然，他匆忙拜發謝表，安排家人收拾行李，把"東坡"和"雪堂"托付給潘丙照看，與好友參寥一起離開黃州。

蘇轼居士形象

參寥本姓何，名昙潛，号參寥子，杭州于潛(今浙江臨安縣)浮溪村人。參寥自幼出家，經藏、文史無所不讀，文學造詣極高，其詩清麗可愛，超群脫俗。"烏台詩案"中，他因收有蘇轼譏諷文字而受牽連，被責令還俗。元豐六年(1083)三月，參寥不遠數千裡，自杭州去黃州看望蘇轼。老朋友見面，分外親近，蘇轼和參寥在雪堂與巢谷一起居住，一起吟詩作文，一起觀賞山水景色。這種情誼超越于世間政治忌諱和利害得失之上，尤其難能可貴。

蘇轼與參寥

蘇轼即将離開黃州之時，參寥不想再給老朋友增加額外負擔，欲先行一步。蘇轼理解參寥此時的惆怅心情，于是次韻小詩一首，希望參寥能多陪自己幾天。參寥何嘗不想與老朋友多聚幾日，于是改變主意，答應與蘇轼一起離開黃州。

四月中旬，蘇轼一行到了九江，老友劉恕的幼弟劉格來做向導，帶他們去遊廬山。廬山聳立于長江南岸、鄱陽湖之濱，岡巒環列，長年雲霧缭繞，煙雨彌漫，山色瑰麗，瞬息萬變，為曆代文人騷客讴歌不已，有"匡廬奇秀甲天下"的美譽。蘇轼時年47歲，背着行囊，手裡握着一根竹杖，走進這神往已久的名山。進山之初，他跟參寥說："此行決不作詩。"不料上得山去，山中僧俗歡呼雀躍，紛紛傳說："蘇子瞻來了。"在黃州寂寞多年的蘇轼不免心動，剛進廬山第一天，就破戒作了《初入廬山三首》。

蘇轼遊廬山圖

蘇轼和參寥、劉格人用了十多天的時間，自南徂北，走遍了廬山的山山水水。他們爬上了位于廬山南麓的秀峰，遊覽了香爐、鶴鳴、雙劍、姐妹、文殊、龜背諸峰，觀賞了李白筆下所贊美的廬山瀑布；他們走過景白亭，來到當年白居易寫下"人間四月芳菲盡，山寺挑花始盛開"詩句的大林寺，觀賞遲遲盛開的桃花；他們行走在錦繡谷的盤山小道上，沐浴着習習涼風，欣賞沿途谷間一幅幅立體山水畫面。

最後，他們在東林寺長老的陪同下，前往西林寺。漫步山道，似乎随手就能摸到飄來的雲霧。蘇轼一路觀賞山景，峰巒層層疊疊，不但距離遠近、形勢向背各有不同，高低起伏、姿态形象更是變化無窮。蘇轼若有所思地對參寥說："我們從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山還是那個廬山，展現給我們的形象卻各不相同啊！"

"真是移步換形、千姿萬态啊！"參寥答道。

蘇轼遊廬山圖

西林寺中僧俗知道大名鼎鼎的蘇子瞻來了，豈能放過這種索詩的機會？蘇轼不好掃了衆人的興，于是在寺中牆壁上，揮毫寫下《題西林壁》：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，隻緣身在此山中。

不識廬山真面目，隻緣身在此山中

這是一首寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中，融合了全體與部分、宏觀與微觀、分析與綜合等耐人尋味的概念。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的隻是廬山的一峰一嶺一丘一壑，必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此，它啟示人們為人處事的一個道理：由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須跳出狹小的範圍，擺脫主觀成見，拿到大局裡去看。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同

從廬山下來，蘇轼先去筠州（今江西省高安市）看望弟弟蘇轍一家，随後回到九江等待家眷的到來。參寥要回于潛去了，賦詩留别，蘇轼和詩《次韻道潛留别》："為聞廬嶽多真隐，故就高人斷宿攀。已喜禅心無别語，尚嫌剃發有詩斑。異同更莫疑三語，物我終當付八還。到後與君開北戶，舉頭三十六青山。"三十六山說的是嵩山，指河南府永安縣的少室山，蘇轼量移汝州，距此不遠，蘇轼詩外之意，約請參寥将來到汝州相見。

蘇轼與參寥

五月底，蘇轼家眷到了九江，全家人繼續乘船東行，七月二十八日到達了江甯。在金陵逗留期間，他去鐘山會晤已經退居江甯八年的王安石。聽說蘇轼到了，病中的王安石騎着驢親自到江邊碼頭迎接。一個是經曆了四年磨難的舊黨中堅，另一個是業已退出政壇的新黨首領，遠離了政治漩渦，都能夠跳出局部認識全局。他們"求為世用"的抱負相同，做人的三觀相同，為民請命的初心相同，隻是在如何強盛大宋的路徑選擇上不同。經曆了十多年的風風雨雨，兩人都能夠坦然承認過往的抵牾，洗清彼此心中的芥蒂，如今剩下的隻有相互欽佩與尊重。

騎驢渺渺入荒坡,想見先生未病時

老則老矣，蘇轼和王安石仍然葆有一顆赤子之心。據說，二人曾經按照固定的韻腳和題目比賽作詩，結果蘇轼赢了，王安石很謙虛地拱手認輸，盛贊蘇轼才思敏捷。王安石對陳壽的《三國志》很不滿意，但自己已經老邁，來不及重修；而蘇轼是蜀人，足迹又遍及中原和荊楚，便鼓勵他趁現在有時間，重寫三國史。而重寫三國史，須先把生活安頓好了，所以又勸蘇轼在金陵買點田地，建所住宅。王安石的意思非常明白，他邀請蘇轼跟自己結鄰而居，共度晚年。蘇轼很高興地答應了這個邀請，可惜，王安石第二年就去世了，沒能如願以償。

南京半山園王安石故居

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