永和九年，歲在癸(guǐ)醜，暮春之初，會于會(kuài)稽(jī)山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。

1、歲在癸醜:古代用幹支紀年，東晉穆帝司馬聃永和九年(公元353年)為癸醜年； 2、暮春之初:指陰曆三月初三； 3、會:集會；永和九年，東晉著名政治家、文學家謝安、孫綽、王羲之等41人在會稽郡(今浙江紹興市)山陰縣蘭亭宴聚修禊； 4、修禊:古代風俗，每年陰曆三月第一個巳日，後三國曹魏定為三月初三，人們去水邊祭拜、洗濯，以消除不祥，稱為修禊。

群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍(tuān)，映帶左右，引以為流觞(shāng)曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。

1、修竹:長竹； 2、激湍:流勢很急的水； 3、映帶:映照，萦繞；左右:兩旁； 4、流觞曲水:順波流放酒杯的環曲之水；修禊事時，人們于環曲的水流旁宴集，在水的上遊放置注滿酒的酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰便或賦詩，或飲酒，故而需要有“流觞曲水”；觞:盛滿酒的杯； 5、列坐其次 :列坐在曲折的溪水旁邊；次:旁邊； 6、絲竹管弦:代指各種樂器；盛:此指樂曲之壯美； 7、一觞一詠:謂或舉杯飲酒，或賦詩詠懷； 8、幽情:發自内心的感情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁(chěng)懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

1、惠風:柔和的風； 2、品類:指萬物； 3、遊目:縱目觀覽；騁懷:讓情懷盡情展開； 4、極:盡； 5、信:确實。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤(wù)言一室之内；或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之将至。

1、相與:相互交往； 2、俯仰:周旋、應付，即生活； 3、諸:“之于”的合音；懷抱:胸懷抱負，指内心的感受； 4、晤言:會晤談話； 5、因:憑借，指所愛好的事物； 6、放浪:放任不羁；形骸:形體； 7、萬殊:千差萬别； 8、靜:安靜，指“晤言”室内一 類事；躁:躁動，指“放浪”形骸之外一類事； 9、暫得于已:自己内心暫時得到滿足。

[譯文]人與人之間親近交往，度過一世，有的人喜歡反躬自省，和友人在室内暢談心得，有的則是寄托志趣于所喜好的事物，放任不羁。雖然各人所謀求與摒棄的東西互不相同，各人的性格或安靜或浮躁也不同，但當他們遇到可喜的事情，得意于一時，感到欣然自足，都會忘記衰老即将到來。

及其所之既倦，情随事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳迹，猶不能不以之興懷，況修短随化，終期于盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

1、所之既倦:對所經曆的事物已經厭倦； 2、系:連綴、随着； 3、俯仰之間:舉首、俯首之間，喻時間短暫； 4、興懷:引起感慨； 5、修短:壽命的長短；化:造化，指自然規律； 6、死生亦大矣:死生也是一件大事，語出《莊子•德充符》。

[譯文]等到人們對于自己所獲取的事物感到厭煩，心情随着事情的變化而變化，則難免會引發感慨。從前一度喜歡的事物，在極短的時間内已成為陳迹，因而不能不産生感慨，又何況人的壽命長短是天之造化，終究會歸結于窮盡。古人說:“死生也是件大事啊!”這難道不令人痛心嗎?

每覽昔人興感之由，若合一契(qì)，未嘗不臨文嗟(jiē)悼(dào)，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕(dàn)，齊彭殇(shāng)為妄(wàng)作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！

1、興感之由:産生感慨的原因； 2、契: 契約；契分兩半，雙方各執一半作為憑證； 3、臨文:閱讀文章； 4、喻之于懷:使内心明白； 5、一死生:将死生看成一樣； 6、虛誕:虛妄的話； 7、齊:相等；彭:彭祖，帝堯時人，傳說活八百歲；殇:夭折短命的人； 8、妄作:胡說；“一死生”、“齊彭殇”，都是莊子的看法。

[譯文]每當看到前人所發的感慨，其緣由就像契約一樣吻合，總難免要對前人的文章嗟歎一番，但心裡卻又不明白是為什麼。我當然明白把死與生等同看待是虛妄的，把長壽與夭亡等同看待也是荒誕的。後人看待今人，也正像我們現在的人看待前人，這正是事情的可悲之處。

故列叙時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其緻一也。後之覽者，亦将有感于斯文。

[譯文]因此我列出今天與會的人的名字，錄下他們所做的詩篇，雖然時代有别、行事各異，但是人們産生感慨的原因，那還是相通的。後人閱讀這些詩篇，也會由此引發同樣的感慨吧!

《蘭亭集序》全文：

永和九年，歲在癸(guǐ)醜，暮春之初，會于會(kuài)稽(jī)山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍(tuān)，映帶左右，引以為流觞(shāng)曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁(chěng)懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤(wù)言一室之内；或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳迹，猶不能不以之興懷，況修短随化，終期于盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契(qì)，未嘗不臨文嗟(jiē)悼(dào)，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕(dàn)，齊彭殇(shāng)為妄(wàng)作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列叙時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其緻一也。後之覽者，亦将有感于斯文。

清 吳楚材 吳調侯《古文觀止》評：

通篇着眼在死生二字。隻為當時士大夫務清談，鮮實效。一死生而齊彭殇，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有餘痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感歎之中，自有無窮逸趣。

《蘭亭集序》:又名《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》。

王羲之(公元321~379年):字逸少，東晉琅琊臨沂(今山東臨沂)人，我國曆史上最著名的書法家。他對我國書法藝術的發展，作出了傑出的貢獻，人們尊稱他為“書聖”。他出身士族，曾任右将軍、會稽内史，人稱“王右軍”。辭官後，定居會稽山陰(今浙江省紹興市)，胸懷曠達，流連山水，以小字為樂。曾跟從有名的書法家衛夫人學書法，後又跟從張芝、鐘繇學草書、正書，博采衆長，吸取了魏晉諸家書法的長處，精研體勢，推陳出新，創立了獨特的風格，開辟了一種新的境界。人們稱贊他的字“飄若浮雲，矯若驚龍”，“龍跳天門，虎卧鳳閣”，既飄逸飛揚、妍美流便，又雄強有力，變化多端。王羲之的詩文也寫得相當出色，現有輯本《王右軍集》。他的《蘭亭集序》長期以來一直脍炙人口，此文的墨迹被譽為“天下第一行書”。

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