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- 前言 -

華夏文明上下五千年，而我們有文字記載的時代，不過3000多年。

所以曆史上有很多“懸案”，最終都成了未解之謎。

比如，如果我們把曾存在于塔裡木河流域、塔克拉瑪幹大沙漠中的所有古城用紅線連起來，會驚奇地發現，它們消失的時間均在公元四到五世紀之間。

這其中包括許多探險家、小說家所癡迷的樓蘭古國和精絕古城。

在那100年裡到底發生了什麼，沒有人知道，最重要的是，所有遺址都在距今天人類生活地50~200公裡範圍内。換句話說，是在眼皮子底下消失的，沒有任何文獻記載。

而那個時候，司馬遷早已完成了《史記》，陶淵明也已寫出了《桃花源記》，甚至謝朓已經在陵陽山建完了謝公亭。

也許，這正是曆史讓人着迷的地方。

- 文化争議 -

在中國詩詞史上，也有許多懸而未決之事，比如“詩仙”李白的家世和死因，以及他筆下的：應是天仙狂醉，亂把白雲揉碎。

至今也沒有個定論。

再比如元稹的《離思五首》：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

到底是不是他悼念亡妻之作，衆說紛纭，所有的史學家、詩詞方面的專家，也都是根據蛛絲馬迹去推斷。在沒有更多文獻出土之前，沒有誰敢言之鑿鑿。

而這其中争議最大的，恐怕就是歐陽修了，他的《生查子 · 元夕》有絕大多數人認為是朱淑真所作。

不僅如此，歐陽修的作品集裡，有很多詩詞都是存疑的，一部分為明、清時期增補所緻。可能是明、清兩朝的文人都太喜歡歐陽公了吧！

所以不得不說，明、清的文人在考證文化曆史方面，确實是不太嚴謹，尤其是清朝。

其實這也好理解，唐詩過于繁榮、宋詞分庭抗禮，導緻的金、元開始向“散曲”“雜劇”過渡，到了明朝這些文人突然失去了創作方向，詩寫不過唐人，詞比不過兩宋。

于是，他們開始寫小說，四大名著就是在這樣的背景下誕生的。

我們都知道，小說是美化度最高的藝術形式，不完全尊重曆史，比如《紅樓夢》中的林黛玉，曹雪芹采用的人物原型，學者們說有參考李清照、李香玉、葉小鸾等，同樣是沒有定論。

因為曹雪芹并沒有親口說過，這件事就永遠也說不清。

同樣我們看《三國演義》和《水浒傳》，也是有很多細節偏離了史實，但是詩詞不一樣，詩詞是講究“典故出處”的，好多成語都是從詩詞中得來。

比如讀王勃的《滕王閣序》，你幾乎能把兩漢、魏晉南北朝的曆史串聯起來。

特别是李商隐，簡直是“典故狂魔”。

所以史學家基本都是以“詩詞、古文、古籍”為輔證去研究曆史，以出土文獻為主證，來給曆史一個真相。

幾乎沒有人會以“小說、戲劇話本”為參考資料——除了明清兩代人。

特别是清朝人，包括紀曉岚這樣的“大文學家”。

這種現象直接導緻了“文化懸案”的誕生，讓曆史真相變得更加撲朔迷離。

- 蝶戀花懸案 -

歐陽修筆下，曾有一首著名的《蝶戀花》，同樣是詩詞史上的“千年懸案”，有一種強烈的說法，這首《蝶戀花》本是南唐宰相馮延巳原作。

先來欣賞一下這首詞：

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。

玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。

雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。

淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

這首《蝶戀花》是一首“閨怨詞”，以閨中女子為第一視角，描寫了一段凄美破碎的愛情故事，也揭露了那個時代男尊女卑的封建現象。

開篇“庭院深深深幾許”中，幾個“深”字疊加，一下就把讀者帶入了詩人營造的氛圍中：

曲徑深幽的庭院，楊柳依依、籠煙霧罩，層層簾幕構架了一種孤獨感。登樓遠眺，看見自己心愛之人把馬車停在了尋歡作樂的地方；

暮春三月，去把院門關緊，想要留住這脈脈春意，可是轉身時，卻突然紅了眼眶，想問問花，這一切都是為了什麼？可是花依舊沉默，有風吹來，花瓣紛紛飄零，落在了秋千之外。

想來，她和落花是一樣的命運，大好韶華隻能在這深院中香消玉減。

因為馮延巳和歐陽修的官位、詞風都很相似，所以不是特别好判斷這首詞到底是出自誰手。

尤其是歐陽修的《六一詞》，和馮延巳的《陽春集》對這首詞都有收錄。

根據史料的判斷規則“疑者從早”，這首詞當為馮延巳所作，因為馮延巳離世之時，歐陽修要再過47年才出生。

但是李清照曾寫過一首《臨江仙》，并作了序：

歐陽公作《蝶戀花》，有“深深深幾許”之句，予酷愛之。用其語作“庭院深深”數阕，其聲即舊《臨江仙》也。

這說明李清照認為《蝶戀花》為歐陽修所作，并且生在宋代，趙明誠被罷官去蔭封後，他們夫妻有10多年時間在青州鑽研學問，按理說當不會誤讀的，尤其是這麼出名的一首詞。

并且，這首《臨江仙》是李清照南渡以後的作品，按照她替趙明誠整理《金石錄》的嚴謹來說，應該不會不去考證，因為李清照在這首詞中，原封不動地使用了“庭院深深深幾許”這句。

另外我們看馮延巳的《陽春集》，實際上是北宋的傳本，為陳世修于1058年所整理并作序，但已經遺失。

後來明朝人吳讷在《唐宋名賢百家詞》有抄本，可沒有詳細記載，清朝人王鵬運有刻本，附有《補遺》一卷，補輯7首。

所以馮延巳出生得更早這個說法，似乎站不住腳，因為《六一詞》是歐陽修手冊，明朝毛晉汲古閣有刻本。

雖然吳讷也是明朝人，但他以醫術見長，而毛晉則是著名藏書家、出版家、刻書家、文學家、經學家。

所以我們有理由認為，這首《蝶戀花》為歐陽修原著可能性更大。

當然，沒有人敢對曆史言之鑿鑿，況且800多年已經過去了，一切都隻是推斷。

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