我覺得用“行遊人生”描述李白的顯性生存狀态是相對妥帖的。

他心裡抱定了“大丈夫必有四方之志”的夢想。為了實現這個願望，他決定仗劍去國，辭親遠遊，南窮蒼梧，東涉溟海。用今天的話來說，他準備走遍中國。

人要把自己的命運托付給不知所終的行遊，并且始終讓精神依附着青山綠水，依附着山水間隐藏的天地大道，我更覺得李白前無古人。

李白先後五次到了廬山。726年春天，25歲的李白離開蜀中，出三峽過荊門到江陵，一路奔波。那年初夏，他第一次來到了廬山。就是這次去廬山的路上，李白說“自愛名山入剡中”。

或許在離開蜀中的時候，李白就下定了遊走廬山的決心。當年，太史公司馬遷南登廬山，尋訪大禹治水的蹤迹，探尋人生之道。山水詩歌鼻祖陶淵明在廬山腳下過着隐逸閑适的生活，他“采菊東籬下，悠然見南山”的那種清香味道，定是穿透了青年李白的心思。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布挂前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

在李白的眼睛裡，晨光下的香爐峰紫煙如紗，霧岚渺渺，充滿畫意。遠望過去，飛瀑猶如順滑的絲綢高挂在山前。瀑布猶如仙人甩袖般飄蕩下來，很是綿長。飛瀑落潭，優美流動，這真像是銀河從天而來。《望廬山瀑布》裡，有朦胧、壯美、靈動、雅緻和大氣，更有恰到好處的誇張和曼妙的比喻。

同樣是寫廬山飛瀑，孟浩然有“香爐初上日，瀑布噴成虹”（《彭蠡湖中望廬山》）的詩句；中唐詩人徐凝有“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色”（《廬山瀑布》）的詩句。但是，和李白相比，孟浩然沒有李白的出神入化，徐凝沒有李白的靈動巧妙。

宋代大文學家蘇轼很是看好李白的這首詩。他曾經比較過李白和徐凝的廬山詩歌，不留情面地說過“帝遣銀河一派垂，古來唯有谪仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”在蘇轼看來，詩仙李白寫廬山已經是一個常人難以達到的高度。

我想幾乎沒有人沒讀過這首詩，它之所以有穿透力，大概因為李白寫出了廬山瀑布的奇麗雄偉，寫出了它的萬千氣象，是一幅精美絕倫的山水畫。

在另外一首《望廬山瀑布》中，李白用詞看似信手拈來，卻猶如飛蛾撲火般表達了自己對廬山的仰歎。“西登香爐峰，南見瀑布水”“欻如飛電來，隐若白虹起”“仰觀勢轉雄，壯哉造化功”面對這樣優美壯闊的景象，還有誰能不怦然心動。李白顯然已經醉了，“原本就喜歡遊曆名山大川的我，站在廬山瀑布之前心境更加開闊澄明。何必去贊歎那些雕鑿過的山水景象呢，廬山飛瀑足以洗盡心中俗塵。一直想着歸隐山水之間，我這想離開紛繁世間而永遠居住在這裡。”

沒有任何一處山水像廬山這樣讓李白着迷，他“且諧宿所好，永願辭人間”。

顯然在李白心中，廬山成為他行旅中的别樣風景了。“九江秀色可攬結，吾将此地巢雲松。”（《望廬山五老峰》）。

如果說完全是廬山的自然風光讓李白陶醉的話，我覺得這還是有點小瞧這位偉大的詩人了。廬山一定有更讓李白割舍不開的東西。

作為文學意象中的廬山，曾經讓謝靈運為之動容，他寫下了優美的廬山文字。陶淵明是一個歸隐田園的高手，他一生的大部分時光都和廬山相伴，當我們讀《桃花源記》的時候，幾乎沒有人豔羨那方世外桃源。生活被日常煙火彌漫着，誰都希望過上桃花源裡甯靜祥和、自由平等的生活。

然而，誰都不能，包括一心向往廬山的李白。

我一直以為《廬山謠寄盧侍禦虛舟》裡，有李白濃得幾乎化不開的無奈。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝别黃鶴樓。”這就是李白式的率真、自由和豪邁。他“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。”是呀，那時候，定是不會有職業旅行家。而李白卻愛好遊曆，廬山雲霞疊翠、滿眼錦繡，湖光山色相融，自然人文輝映。

李白歌廬山，寫廬山。既因廬山之美，又因廬山之魂。“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裡動風色，白波九道流雪山。”

760年，李白遇赦後重遊廬山。經曆人間的風風雨雨、酸甜苦辣，李白眼前的廬山還是那個廬山，而他的心境早已不是“疑是銀河落九天”時的心境了。

廬山好靜猶在，而隐退之心卻成為塊壘。理想破滅，隻有寄情山水。心裡是那樣的寂然，那樣的落寞。是廬山，激發過李白的豪情；又是廬山，讓李白一心隐世。

出山、入山；再出山、再入山。李白牽念廬山，多次登上廬山，因為廬山知道李白式的人生。

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