諸葛亮為何受許多古人追捧?文：立早閑人（白馬晉一原創團隊成員），下面我們就來聊聊關于諸葛亮為何受許多古人追捧?接下來我們就一起去了解一下吧!

諸葛亮為何受許多古人追捧

文：立早閑人（白馬晉一原創團隊成員）

在中國傳統文化中，諸葛亮是一個近乎完美的人物。後世之人，諸家各派都想對諸葛亮進行定性，以便劃入自己的學派範疇中。

縱觀諸葛亮一生（181年6月5日-234年10月8日），其君子品格和“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠貞，被認定為儒家；其治國之道和“上無刑罰，下無禮義”的方針，被認可為法家；其仙風道骨和“密如鬼神，疾若風雷”的形象，被認同為道家。諸葛亮被認同是儒家或法家，都有一定道理；而被認定為道家，就很值得商榷。諸葛亮的儒家思想主要體現在《誡子書》。全書不到一百字，卻充滿了對兒子的淳淳教誨和殷切希望，“靜以修身，儉以養德”、“非澹泊無以明志，非甯靜無以緻遠”等經典語句被世人所傳誦。正如學者曾仕強所說：法家不過是儒家的基礎，法家加上“憑良心”三個字就變成儒家。正如《論語·述而》：“志于道，據于德，依于仁，遊于藝”。籠統點講，隻要憑良心，儒跟法大抵是一體的，沒有明顯分别。

之所以說諸葛亮是法家思想的繼承人，是個典型的法家，是因為其在治國治軍的方針上采取的主要是法家的思想路線。

在法家中，商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重勢、重術，各有特點。法是指法律、法令，是健全法制，要臣民必須遵守；勢是指權勢，是君主的權勢，要獨掌軍政大權；術是指權術，是駕禦群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段，要察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。

因此，商鞅重法，看重賞罰的制訂，主張用嚴刑重罰以杜絕犯罪；慎到重勢，注重地位和權力是君臨臣民的客觀條件，把君主的權勢看作行法的力量；申不害重術，偏重君王控制駕馭臣民的手段和策略，建議君王應以“獨視”、“獨聽”、“獨斷”的手段來實行統治。韓非，作為法家思想的集大成者，兼取諸家，主張法、術、勢三者相輔而相成，不可偏廢，又吸收道家思想，提出“抱法處勢則治”，建立起了一套完整的法治理論體系。尤其是韓非改造了老子“道”的學說，提出“理”的範疇，認為道是萬物發展的總規律，理是個别事物的特殊規律，強調人必須遵循客觀規律。特别是商鞅重法，能使一個弱國迅速變成為一個強國，并能為後世統一天下奠定了基礎。商鞅之法，指商鞅在秦制訂的法律，其主要内容：輕罪重判、獎勵告奸、實行族誅和連坐法、增加肉刑等。商鞅變法，指公元前356年及公元前350年兩次變法，秦孝公任用商鞅，在秦國變法改制。其主要内容：頒布《法經》、頒布二十等爵制度、重農抑商，獎勵耕織、焚燒儒家經典、推行個體小家庭制度及廢除井田制、推行縣制、遷都鹹陽、統一度量衡制、編訂戶口、推行小家庭政策。

躬耕南陽之際，諸葛亮自比管仲、樂毅的為人時，反不被當時人們所認可，畢竟說話是不需要任何成本；茅廬出仕之後，諸葛亮自制治國、治軍的方針中，倒引起後世人們所争議，終究行動是必需付出代價。諸葛亮是法家，還是法家思想的繼承人，是毋庸置疑。可諸葛亮是傳承法家中的哪一派，或重法或重勢或重術，還是重法、重勢、重術三者結合，是值得推敲。

筆者按：集大成，指融會各方面的優點及成就，以達到完備的程度。諸葛亮，從自比、奉行、繼承法家思想。特别是入仕後，輔佐劉備父子過程中，諸葛亮更是将法家思想發揚光大，使自己成為法家的集大成者。正所謂：青出于藍而勝于藍。

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