在南京博物館諸多文物當中有這樣一個鎮館之寶，這個文物名叫“廣陵王玺”，屬于國家一級文物。

“廣陵王玺”是在劉荊的墓群周邊發現的，有着極高的曆史價值。

這個文物可是大有來頭，除了它本身的工藝極為高超讓人贊歎不已以外，另外還有一個原因，那就是它揭開了遠在太平洋對岸的日本一個沉迷多年的秘密。

這個秘密究竟是什麼呢？

中國的文物為什麼會和日本有關呢？

故事要從四十一年前的一位婦女說起...

1981年的某一天，在江蘇省邗江縣，某公社正在組織修路運動。

其中，有一個名叫陶秀華的女子，拿着鐵鍬正在辛勤工作着，正當她低頭拿着鐵鍬挖地時，突然在土堆裡發現了一個小東西。

這個東西體積不大，陶秀華小心翼翼地拿到手上一看，感覺這個東西像是一個工藝品，但不知道到底是什麼？

她細心地把上面的灰塵撥去，簡單擦拭之後，可以看到東西呈現出金黃色的色澤，像是金子做成的。

隻見上面刻着烏龜的模樣，還有一些花紋，應該是手工雕刻上去的。這些花紋十分的細膩，在這個東西底下，還印着幾個文字。

陶秀華文化程度不高，隻認清了一個“王”字。端詳之後，陶秀華覺得這應該是個古代的印章。

當時，陶秀華腦海中的第一想法是，這個文物可能十分的貴重，但在沒有弄清楚真相之前，不能輕舉妄動。

自己先把它收好，回去和丈夫商量一下到底應該怎麼辦。

湊巧的是，陶秀華并不是在普通地下挖到印章的，印章被發現的地方離漢墓很近。早在一兩年前，專家就針對甘泉山附近的封土堆展開研究，并且對于一些已經遭到盜墓者破壞的墓開展搶救性挖掘。

甘泉山因山有清泉得名甘泉山，據地方志記載，甘泉山是我國曆史上人工堆積起來的最大的土堆之一，這裡有甘泉老山漢墓、汪家山漢墓、吳家山漢墓等等。

甘泉山也叫做老山，這裡漢墓規模宏大，結構複雜，是江蘇省文物保護單位。

在挖掘中，“甘泉二号”墓堆出土了許多珍貴文物，例如錯銀飾青銅牛燈、銅雁足燈等。

在這個銅制的雁足燈下的盤沿之上，鑄有“山陽邸銅雁足長镫建武廿八年造”，側面證實了墓主的主人是劉荊。

所以，農婦陶秀華在這裡發現金印并不稀奇。因為這枚金印，很有可能就是當時搶救性挖掘時不小心遺漏的文物。

金印在古代是身份的象征，所以正是因為這個文物的發現，使專家更加證實了墓主的主人就是劉荊。

那麼，大家耳熟能詳的劉荊應該是山陽王，為什麼是印章上的廣陵王呢？

劉荊是漢世祖光武帝皇帝劉秀的第九子，建武十五年，他被封為山陽公，兩年後成為山陽王。

但是，光武帝去世之後，他想要造反取代漢明帝，結果事情遭到敗露。後來，他又多次謀反...

永平元年，漢明帝改封劉荊為廣陵王，廣陵也就是現在的江蘇揚州。

話說陶秀華撿到文物之後，并沒有動二心，她回到家裡和丈夫說了事情的全部經過。丈夫和陶秀華的觀點達成一緻，他們認為金印不能私藏，必須盡快交由國家。

于是，第二天一早，陶秀華夫婦就拿着金印找到的當地的文管所，彙報他們發現金印的情況。

經過專家認定，這個印章為漢代諸侯王金印——“廣陵王玺”。

經過仔細測量，金印重達100多克，黃金純度很高。這枚金印的印面長為2.372厘米，寬為2.375厘米，台高0.945厘米，通鈕高2.121厘米，重122.87克。

鑒定之後，當地的村民們才知道陶秀華撿到的不是一般的文物，而是國家級的文物，這也在當地引起了不小的轟動。

但實際上，這份文物出土的新聞不僅在當地迅速發酵，甚至還引發了日本考古界的格外關注。

那麼，這件事為何引起了日本人的興趣呢？

原來，早在1784年，在日本福岡縣東郊志賀島，一個叫甚衛兵的男子偶然發現了一個金字做的印玺。

這個印玺呈方形，上面綴着蛇鈕，金印底部刻着“漢委奴國王”幾個大字，均用篆文書寫。

金印的出土轟動一時，引發了大量人士的關注。

但是這枚金印并沒有馬上被送至博物館，而是流到了當地的領主黑田手裡。

黑田給了發現者少許的糧食後，将金印據為己有。直到輾轉百年，這枚金印才被送到博物館。

當時，金印到了黑田的手裡之後，黑田請來當時日本的儒學專家分析，希望能夠得到有關這枚金印的信息。

一位當地有名的漢學家龜井南溟在翻閱古籍中發現，《後漢書》中有相關的曆史依據。

據記載，光武帝時期，日本列島派使者前往漢朝朝貢，在朝貢當中，光武帝賞賜了他一枚金印，以此來顯示天朝尊貴的威儀。

委字通倭字，所以，龜井南溟推斷這很有可能是漢代皇帝賜給倭國的印玺。

經過精密的測量，這枚金印長為2.341和2.354厘米，台高為0.874-0.906厘米，重108.729克。

“漢委奴國王”金印被發現的1784年，日本史學界名為田秋成的學者就發表了《漢委奴國王金印考》的文章。

但是，日本學界也有很多人否認了這個觀點，他們認為“委”和“倭”畢竟不是同一個字，并且也沒有其他證據表明。

甚至有人說這是僞造的，因為金印上沒有“印”或者“章”字。

有人說，印的雕刻方法與漢代的一般印章不同，可能是江戶時代的僞作。

“國粹派”代表井田敬之看到金印後，對日本當時朝中國進貢表示否定，并且說道：“我天皇乃天命皇皇邦者，何用假漢帝之玺，以為皇邦之王邪？”

在同派學者看來，日本是神聖之國，不可能是以倭奴國之名。

日本的漢學家竹内曾經在北京大學為此做過一次演講，他提到：

“漢委奴國王”金印的發現十分的偶然，金印确實存在，但是日本的史學家很長時間都對此存疑。

甚至在當時，日本千葉大學的教授三浦佑出書《金印僞造事件》，以此來否定金印的曆史價值。

這種說法，一直到日本在太平洋戰争中戰敗，才有所改觀。

1955年，“朔甯王太後玺”金印在中國陝西出土，這枚金印上印有龜鈕，印文的字體為方筆起落，和“廣陵王玺”與“漢委奴國王”金印一緻。

1957年，中國雲南昆明石寨山古墓出土了漢代古印，值得注意的是，這塊古印也是蛇鈕。

《漢書》記載，公元前109年，滇王臣服于漢，請求朝觐，被授予王印。漢以其地為益州郡，令滇王依舊統領其民衆。

滇王是漢代諸侯當中實力較強，所以才有“西南夷長百數，獨夜郎、滇受之王印。”的記載。

這塊金印的長寬分别為2.3厘米，通高2.2厘米，和之前的金印規格類似。并且，這枚金印雕刻十分精美。上面的蛇頭略微昂起，背部的蛇鱗雕刻的栩栩如生。

值得一提的是，清朝末年，黃遵憲在日本見到過類似的印章，并作詩以記之。

此後，1962年，山東出土“石洛候印”、1983年廣州出土“文帝行玺”等，越來越多的金印被曆史學家所發現，日本的學者和中國的學者漸漸地開始把這些事件聯系起來，認為金印之間存在密切的聯系。

《後漢書.東夷傳》中有這樣一個記載：“建武中元二年（57）倭奴國奉貢朝賀...光武帝賜以印授”。

這段記載直接表明，當時中日就有往來，這些史料均寫到了當時的日本和我國漢朝的關系。其實早在三國曹魏時期，古倭國就有過向中原王朝進貢的曆史，并且已經互派使者。

如果說日本出土的金印源于中國漢代，那麼為什麼有的印是蛇鈕，有的是龜鈕呢？

經過考察研究，金印上印鈕的不同和當地的特殊情況有關。

蛇鈕多見于南方，羊鈕見于北方，漢朝王室内部則用龜鈕。

賜予太子和諸侯王的金印一般為龜鈕，賜予臣服國國王的印鈕用蛇或者駱駝。

漢代的時候，我國比較繁榮，而日本在當時隻是藩屬國，也叫倭國，一些史料中均有所記載。

例如，在《後漢書.東夷傳》中記載，東漢初年，日本還處在原始公社制的晚期，還沒有自己的文字，在落後的時代背景下，農業生産也沒有漢朝發達，所以能夠仿制的可能性很少。

那時，作為倭奴國的使節飄洋過海、翻山越嶺來到到東漢王朝首都，向皇帝進貢，後來獲得金印賞賜。

有的學者綜合幾次文物的細節發現，日本出土的文物正是漢代時期漢朝皇帝賞賜給日本大使的。

因為，無論是從二者的大小、花紋，亦或是雕刻手法、字體來看，都具有共同的特征。

二者在大小上，都符合漢制的标準，花紋上具有魚子紋，雕法上，都是用刀雕刻而成。

雖然“漢委奴國王”印的雕法是藥研雕，二者的每道筆畫的橫切面不同，但是技法上是基本一緻的。二者的字體則都是方筆起方筆落。

并且“漢委奴國王”金印的制作時間為建武中元二年，而廣陵王玺則為永平元年，二者前後隻相差一年。

這也讓有的學者懷疑，如此相像的金印是否有可能出自同一人之手呢？

對此，南京大學周曉陸通過詳細比對兩枚金印在工藝方面的具體差異，認為是同一作者創制的幾率很小。

當一條條線索被串起來，原先的一些猜測就自動被推翻了，考古學家也開始相信，盡管出土被發現的年代不同，地理位置也相距比較遙遠，但是幾枚金印确實存在密切的聯系，因為它們的内在特點具有一緻性。

同時，金印背後的故事也證實了中日兩國友好交往的淵源，對于中日友好往來的曆史研究有一定的參考價值。

我國國際著名地理學家、生态學家陳正祥曾經有幸見過廣陵王玺和漢委奴國王印。他表示，中國古代史籍的記事，絕大部分認真可信。

1981年，“中日新聞友好訪華團”訪問中國并來到南京博物館參觀，他們看到出土的金印，不禁感慨道“真是驚人的發現”。

随後，日本媒體争相報道“廣陵王玺”，甚至用了“沖擊性的發現”等形容詞來表達驚喜之情。

1982年2月22日，日本唐津市和江蘇省揚州市因此結為中日友好城市。

1989年，福岡市舉行亞太博覽會，希望将兩印同時展出。

關于這次展出，還有一個故事，在兩枚金印距離很近的時候，據說出現了一種極光，并且持續了一段時間，在場的學者都大為驚歎。

考古學的一大意義就是通過出土的文物對當時的曆史進行一個還原，在廣陵王玺剛出土時，也許有些線索還沒有明确，但是随着時間的流逝和人們對于史實的逐漸豐富，一些新的信息越來越證實日本出土的“漢委奴國王”印就是漢朝時期的文物。

如果不是考古學界的學者們的努力研究，也許這段往事還塵封在歲月裡。

我們也應該感謝當時做出推測和猜想的曆史學家們，雖然他們的一些推測後來被推翻了，但正是因為他們的質疑，才能推動真理的進步，讓我們更加接近事實真相。

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