敦煌石窟，敦煌地區石窟之總稱，其包括敦煌市的莫高窟、西千佛洞、瓜州縣的榆林窟、東千佛洞、肅北縣的五個廟石窟。我們今天所說的是敦煌市的莫高窟中的壁畫。

• 北涼（397~460年）

東晉十六國晚期北涼，是敦煌石窟現存最早的石窟。這一時期的壁畫，帶有明顯的印度和西域風格，尤其是暈染方式，變色後在面部、胸腹部形成黑圈。

北涼·供養菩薩

莫高窟第272窟西壁龛外南側，北涼·供養/聽法菩薩。體态健美的菩薩，坐于蓮花上，手勢靈巧，動态曼妙，婀娜多姿。

• 北魏（386~534年）

北魏是莫高窟的初創時期，洞窟形制和壁畫内容，帶有明顯的西域和中原的風格。莫高窟第257窟西壁，北魏·鹿王本生，九色鹿昂首而立，凜然面對騎在馬上前來捉拿它的國王，慷慨陳詞，沒有絲毫的怯懦和畏懼。

北魏·鹿王本生

鹿王本生是一幅橫卷式連環壁畫，由左、右開始，到中間結束。典出佛經，在這個情節時，九色鹿是跪在國王面前的。而此畫中的九色鹿是昂首挺胸，不媚強權，尤顯中原文化特點。

北魏·天宮伎樂

莫高窟第345窟，北魏·天宮伎樂。佛教把樂舞形象放在各種經變的重要位置上，作為“禮贊佛陀”、“莊嚴淨土”的象征。

北魏·飛天

莫高窟第260窟南壁，北魏·飛天。佛教說：飛天是乾闼婆的化身，即天龍八部衆神之一的天歌神。這個時期的飛天形象，依然保留着西域飛天形象的特點。

莫高窟第254窟南壁，北魏·薩埵太子舍身飼虎。繪畫故事講：國王的三個兒子，進山狩獵，見一母虎領數幼虎，饑餓逼迫，欲食其子。三太子摩柯薩埵以幹竹刺頸出血，投身崖下，以身飼虎。

北魏·薩埵太子舍身飼虎

二兄将此事告訴父母，國王及夫人趕至山谷，抱屍痛哭，收拾遺骸起塔供養。整幅畫作色調陰郁低沉，撼人心魄。

• 西魏（535~556年）

西魏時，形成了敦煌早期石窟的另外一種形制，就是禅窟，也叫僧房、精舍等。主窟見方，頂為覆鬥形。壁畫沿壁窟頂，多以大自然的景象，表現天堂的美妙與和諧。

西魏·狩獵

莫高窟第249窟窟頂北披，西魏·狩獵。三隻飛速奔逃的黃羊，獵人縱馬彎弓追趕。簡練誇張，瞬間生動。此幅畫是敦煌壁畫中衆多狩獵場景中最生動的作品。

西魏·戰鬥

莫高窟第285窟南壁，西魏·戰鬥。畫作為五百強盜成佛之作戰場面，騎馬的官兵頂盔披甲，戰馬也都披護铠甲，手持盾牌、刀矛、徒步作戰的是五百強盜。形象清晰具體。

• 北周（557~581年）

石窟早期壁畫受到外來影響，帶有顯著的西域風格。經過千餘年的氧化，肌膚的丹紅色變成了深淺不一的灰黑色，人物用白色塗染鼻梁、眼睛等部位，以示高光。

北周·農耕

莫高窟第296窟東披，北周·農耕。整幅畫作是“善事太子入海取寶珠本生”的佛教故事，其中農耕是畫的一部分，真實的展示了古代勞動人民辛勤耕作場景。

北周·建塔

莫高窟第296窟北披，北周·建塔。建築物和人物的安排及對稱有又變化，具有濃烈的裝飾藝術趣味。

• 隋（581~618年）

隋代雖然曆史很短，卻是單位時間内莫高窟開窟最多的時代。洞窟的形制多樣，壁畫内容豐富。

隋·飛天

莫高窟第397窟龛頂，随·飛天/乘象入胎、夜半逾城。佛傳故事中獨立出現最多的情節。乘象入胎的故事說：釋迦牟尼的母親摩耶夫人夢見一位神，騎着大白象來到身旁，醒後身感異常，自此有孕，後來便生下了釋迦牟尼。夜半逾城的故事說：長大後的釋迦牟尼立志出家，父母不允，一天夜裡，他悄悄離家，但城門緊閉，此時，天神降臨，将他托起送出城門外。圖中祥雲缭繞，天花飄舞，持節菩薩護送，飛天伎樂相随，氣氛熱烈喜慶。由于變色，人物膚色已呈紅黑色。

隋·供養菩薩

莫高窟第404窟西壁，隋·供養菩薩。菩薩手拈金色香爐和鮮花，頭部微側。面部和手經雖然已經變色，但依然顯得諧自然。

隋·觀音濟難

莫高窟第420窟窟頂東披，隋·觀音濟難/法華經變。畫面描繪釋迦牟尼在王舍城靈鹫山，為衆菩薩說大乘妙法蓮花經時的盛況。圖中人物衆多，塔廟寺院，樹石花卉，獸鳥百蟲，蓮池流泉，行雲飛花。是唐代大型經變畫的先聲和基礎。

隋·帝釋天

莫高窟第423窟南披，隋·帝釋天。帝釋天乘四龍車赴會，飛天持香爐、花瓶、花盤前呼後擁而來，場面生動壯觀。

• 唐（618~907年）

莫高窟第401窟北壁，唐·菩薩/供養菩薩。供養菩薩是修行果位相對較低的菩薩，在壁畫裡數量衆多。這身供養菩薩雖有局部變色和殘損，但仍可看出其當時的華麗與風采。右手托透明鑲珠玻璃盤，左手輕提巾帶，配飾纓絡耳環，肩披長巾。身材修長，站姿優雅，微風輕拂的裙衫，舒朗豁達的表情，拉近了人與神的距離，多了幾分親切和世俗的人情味。

唐·菩薩

莫高窟第220窟北壁，唐·伎樂。圖為“佛說藥師如來本願經”壁畫的一部分，一支由數人且不同膚色民族樂工，演奏着中原、西域的樂器。

唐·伎樂

莫高窟第329窟西壁龛頂中央，唐·乘龍升天/乘龍飛仙。在虛空中乘龍飛行，這一形象原本是漢代道家引導人們羽化升天的乘龍仙人，在此出現強調了佛教故事中乘象入胎和夜半逾城時，在天空遨遊的氣氛。

唐·乘龍升天

莫高窟第323窟北壁，唐·出使西域/張骞出使西域。故事說：漢武帝打敗匈奴後獲得2尊金人，但不知金人的名号，便派張骞到大夏（阿富汗）去問，張骞得知後返回，自此佛教傳到中國。

唐·出使西域

圖中傘蓋下騎馬的是張骞出使前拜辭的漢武帝。

張骞出使西域和漢武帝繳獲匈奴金人都是史實，但兩者毫無關系。

莫高窟第057窟南壁，唐·觀音菩薩。在衆多唐代菩薩像中，這尊觀世音菩薩畫像是最佳精品之一，被人們贊譽為“美人像”。菩薩體态婀娜，肌膚光澤細膩，長目細眉，唇紅鼻直，文靜娴雅，姣好妩媚。瀝粉堆金的寶冠配飾，淡朱暈染的肌膚，雍容高貴，與衆不同。

唐·觀音菩薩

莫高窟第039窟西壁，唐·飛天。一手托着一盤鮮花，一手輕拈花蕾，身體下傾，猶如飛速而下。體态修長，面龐圓潤，體現盛唐時繪畫娴熟的技藝，也給後世帶來想象空間。

唐·飛天

莫高窟第103窟東壁，唐·維摩诘。經文說他精通佛理，智慧超群，雄才善辯，是佛教傳說中的大居士。也是家資豐厚，妻妾成群的大富豪，時常出入酒肆、青樓、賭館。他主張享受人間富貴，隻要心中有佛，與人為善，同樣可以修成正果。

唐·維摩诘

圖中維摩诘坐在高腳胡床上，身體前傾，手執羽扇，神采奕奕。侃侃而談、胸有成竹地在與文殊菩薩辯論。

莫高窟第156窟，是唐代歸義軍節度使張議潮在位期間修建的一座功德窟，石窟南壁，唐·張議潮出行圖。畫面疏密相間，形象生動，展現了一支威儀赫赫的凱旋之師。

唐·張議潮出行圖

莫高窟第196窟西壁，唐·魔女/勞度叉鬥聖品之舍利弗。魔女衣裙飛卷，帳前侍立外道蒙眼抱頭，狼狽不堪。舍利弗驅神風吹來，魔女瑟縮顫栗，偎依一處。

唐·魔女

• 五代（907~960年）

莫高窟第061窟西壁，五代·五台山圖。壁畫上部主要描繪各種菩薩赴會和日、月諸天、羅漢等各種瑞現；中部描繪了五台山的五座台頂及其間的幾十座寺院、佛塔等聖迹；下部描繪從太原到鎮州方圓五百裡的山川道路及參禮五台山的人物等等。

五代·五台山圖

整幅畫作長13米，高3.6米，全圖采用鳥瞰式透視法。不僅是内容豐富的佛教史迹圖，也是一幅氣勢宏大的山水人物畫。

莫高窟第098窟南壁，五代·于阗國王。圖中于阗國王頭戴冕旒，身穿衮服，右手持花，左手持香爐，神态恭敬虔誠做禮佛狀。

五代·于阗國王

于阗以盛産玉石聞名，所以國王的寶冠、佩劍、指環都是寶玉裝飾。供養像的右前方，有寶幢式供養人題榜一方，上書“大朝大寶于阗國大聖大明天子”。

• 宋（960~1279年）

莫高窟第055窟，宋·觀音濟難。描繪河中行船遇難時，船上乘客合十禮拜，頌觀音名号，求其保佑的情景。

宋·觀音濟難

• 西夏（1038~1227年）

莫高窟第328窟東壁，西夏·供養菩薩。四身菩薩雍容大度，衣褶垂裙、頭冠佛光精心描畫，姿态優美自然，肌膚豐潤，衣飾華麗，顯得燦爛多彩。

西夏·供養菩薩

• 元（1206~1368年）

莫高窟第003窟北壁，元·千手觀音/千手千眼觀音。觀音像有十一面，四十隻大手，其中兩手高舉化佛，兩手合掌，兩手托缽，四周環繞二飛天及部衆。壁畫以墨線勾勒而成，敷以淺淡清雅的色彩，人物豐滿、均勻，造型細膩，典雅俊逸，呈圓輪狀排列的千手層層疊疊，密而不亂，規整有序。

元·千手觀音

此窟是敦煌現存唯一以觀音為主題繪畫的洞窟，也是繪制最為精美的千手觀音像。觀音頭戴化佛寶冠，雙目平視，慈祥沉靜中透露着無窮的睿智。

元·千手觀音（頭部為主的近景）

在壁畫中，鐵線描、蘭葉描、折蘆描、行雲流水描等荟萃一壁，自然天成，和諧統一，突顯元代繪畫藝術的高度成就。

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