王翰涼州詞典故?作者：黃天骥（中山大學教授）葡萄美酒夜光杯，，下面我們就來說一說關于王翰涼州詞典故?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

王翰涼州詞典故

作者：黃天骥（中山大學教授）

葡萄美酒夜光杯，

欲飲琵琶馬上催；

醉卧沙場君莫笑，

古來征戰幾人回？

王翰的這首詩，從表面看，并不難懂。但對它的理解，卻不容易，人們有不同的意見。有人說它寫出軍營裡的樂觀精神；有人則從最後一句，說它表現出将士們悲涼的心境。是喜，還是悲？人們感覺的滋味很不一樣。正像看達·芬奇的名畫，那蒙娜麗莎神秘的微笑，到底是一種什麼樣的笑，人們可以各有不同的理解。這也很自然，因為審美受體對待文藝作品，總會帶着自己的生活體驗和情感，去觀察揣摩。如果客觀形象一眼便被看穿，那麼隻能是淺薄之作。

涼州，在甘肅河西地區。在唐代，這裡是邊患嚴重、交戰頻繁的地方。《涼州曲》是曲調，屬唐代樂府，以琵琶演奏，聲調悲壯，多用于表現邊疆風光或軍旅景況。唐代張祜有《王家琵琶》詩：“隻愁拍盡‘涼州破’，畫出風雷是撥聲。”至于王翰這首詩，直接以曲調為題，寫的是将士在臨戰前的情懷，它應該是一首可以用作歌詞的詩。

趙樸初書王翰《涼州曲》資料圖片

王翰公元687年出生于山西，那時正是唐朝國力上升時期，他也和當時山陝一帶許多青年人那樣，經常到邊疆去，或是遊曆，或是參與軍事活動。王翰跑到過西北前線，當過駕部員外郎，負責物資運輸的工作，對邊疆的情況，對戰士的生活和思想感情，是了解和熟識的。因此，他能寫出這首激動人心的《涼州曲》，也絕非偶然。

詩的第一句是：“葡萄美酒夜光杯。”一開始，詩人便突出寫酒和杯。關于葡萄酒，現在常在餐桌上見到。但是，在唐代，這種産于西北地區的葡萄酒，卻是十分珍貴。頗為有趣的是，現存王翰的詩裡，竟有一首是專門寫葡萄酒的：“揉碎金霜黑水晶，春波滟滟暖霞生；甘漿細挹紅泉溜，淺沫輕浮绛雪明。”還說道：“客愁萬斛可消遣，一鬥涼州換未平。”（《葡萄酒》）可見，他把出産于涼州紅黑色的葡萄酒，形容為金漿玉液。至于夜光杯，據說是和田地區出産的白玉杯，薄如蟬翼。當注滿了酒，在月光下，可以看到它閃閃發光。又傳說，周穆王探訪西王母時，西王母便捧出夜光杯來款待他，以表示熱烈歡迎。總之，無論是葡萄酒還是夜光杯，都是産于西涼至為珍貴的寶貝。詩人端出這兩種具有地方特色的東西，意味着那壯士飲酒的地點，就在西域。

在這裡，王翰首先把酒和杯，突出地置于首句，就像影片首先來一個特寫鏡頭一樣，強烈地吸引觀衆的注意。同時，也等于刻畫出那對着葡萄酒和白玉杯的壯士，在未飲之前，已經端着杯子，認真仔細地欣賞酒和杯的神态了。這“美”字，既形容“酒”，也形容“杯”。欣悅之情，溢于言表。看來，這将官對着酒和杯慢慢端詳，舍不得一下子牛飲。這一句，雖然沒有直接明寫将官的表情，但讀者完全可以感受到他對這杯美酒的神态。如果把它用于戲曲舞台表演上，那武生捧杯端詳欣賞的眼神和動作節奏，會是相對緩慢的。

當然，雖然這将官不忍囫囵吞棗，但這杯酒，自然是非飲不可的。

“欲飲琵琶馬上催”，這句的句式，有點拗口。七言詩，一般是采取前四字一頓、後三字一頓的節奏。但王翰的寫法是，“欲飲”先作一頓，“琵琶馬上催”再作一頓。這反常的句式，卻有突出“欲飲”這一動作的作用。

有人說，琵琶，是指在軍帳裡藝人彈奏琵琶。過去，在飲宴時，确實是有歌舞藝人奏樂侍候的。若按此說，無非指飲酒時，有樂伎在旁邊奏樂助興。但我認為，這說法不妥。因為句中有“馬上”一語，這明明指那些彈奏琵琶的樂人，是騎在馬背上的。在馬背上奏樂，又豈能是在帳幕内？其實，這些彈琵琶的人，是騎着馬奏樂的軍樂隊，騎馬的軍樂隊也隻能在軍帳外奏樂。這句詩，是說當将官舉起玉杯，正在欣賞之際，外面的軍樂忽然響起。這樂聲，不是催人喝下手中之酒，而是軍隊即将要開拔前線，是在催這将官趕緊出發。别以為琵琶聲“嘈嘈切切錯雜彈”，奏不出雄壯肅殺的聲音。張祜在《王家琵琶》一詩中說：“隻愁拍盡‘涼州破’，畫出風雷是撥聲。”君不見，琵琶能演奏描寫戰争的《十面埋伏》。如果古代的軍樂隊以琵琶齊奏，那是可以表現出驚心動魄的效果的。

本來，在第一句，作者寫那将官仔細地欣賞着酒和杯，心情仍是平靜的。這是出征前的餞别，他以為時間還早着哩！面對着稀有的美酒玉杯，禁不住慢慢品味。誰知道，在第二句，作者寫琵琶聲一響，“催”字一下，讓整個場景的氣氛盡變，人們一下子也緊張起來。那琵琶撥動激越急促的節奏，和上句将官仔細欣賞杯酒的神态，一慢一快，構成了強烈的對比，也讓讀者感受到那将官心理節奏出現的強烈變化。

在這裡，我還要提請讀者注意王翰下一句的“欲飲”兩字。這兩字，看似平常，卻又非常細膩地表現出人的心理狀态。

欲飲，不是未飲，也不是已飲，而是寫那将官拿着白玉杯将飲而未飲。如果王翰寫将官未飲，那麼，酒杯仍放在桌面上。琵琶聲一響，催人上路，他可能索性不飲，滾鞍上馬，吩咐把酒留着，等待戰勝敵人後再來盡醉。就像《三國演義》寫“關羽單刀斬華雄”一段，呂布的先鋒華雄前來挑戰，當關羽準備上馬應敵，曹操捧酒壯行時，關羽便吩咐酒先放着，等到他斬了華雄，躍馬回營，“其酒尚溫”，才一飲而盡嗎？這樣寫，也很能表現壯士的勇武。反過來，如果王翰寫作“已飲”，那麼，酒杯當是已放回桌上。琵琶一響，壯士抹嘴便走，那就應是“琵琶一響不用催”了。

然而，王翰這首詩的巧妙之處，正在捕捉壯士“欲飲”一刹那間的神态。寫他“欲飲”，則表明杯子仍在手上，卻還未舉到嘴邊。這一寫法，既突出那手上的杯，也突出了這壯士内心的沖突。琵琶催動，軍樂響起，軍隊立刻要出發了，這酒，是喝還是不喝？他也知道，美酒一喝，定會醺醺欲醉；但如果放下酒杯，決定不喝，豈不可惜！既然已經拿起酒杯，又豈有不喝之理？這時，琵琶緊催，他不可能再捧着夜光杯仔細端詳，慢慢品味葡萄美酒了。王翰寫他“欲飲”的神态和動作，正是着意表現他有過片刻的遲疑，片刻的猶豫。這猶豫，在連貫動作中必然出現短暫的停頓。這停頓，又适足表現壯士内心有着飲還是不飲的沖突。當然，他最後還是下了決心，飲了再說。配合着琵琶奏出急促的背景音樂，便讓讀者想象出那位壯士，手執酒杯，猛然仰頭一喝，然後昂首闊步走出帳幕的神态，表現出豪放慷慨的情懷。這細節，如果用于戲曲舞台，也會是在琵琶聲和打擊樂連續敲撥時，突然停頓，讓人物拿着杯子一飲而盡，作一抹嘴一抖袖的亮相，然後趁着“急急風”大聲镗的打擊樂下場。那将是一個很帥氣的動作。

到底這壯士有沒有飲下這杯葡萄美酒？從第三句出現的“醉卧”兩字，我們便知道，他是喝了的。按說，喝了酒，接着便該寫他出發了。但是，王翰卻轉過筆來，讓這喝過酒的将官，掉出半是玩笑，半是認真的話：“醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？”表面上，他是在贊美那葡萄美酒，說這酒是多麼的好，酒力是多麼的有勁，如果喝醉了，睡在戰場上，站不起來，回不了家，那是很自然的事，請諸君千萬不要見笑，嘲諷我酒力不佳了！請看，王翰寫将官說的這句話，神态多麼輕松。其實，這裡是語帶雙關，話裡有話的。它包含着另一層意思，即：如果我戰死沙場，弟兄們便當作我喝醉了酒，不勝酒力，回不了營房好了！

在戰場上，戰死的人，永遠躺下，将官把這看成是“醉卧”。他似是在開玩笑，說得很輕松，很諧谑。同時，也等于說：老子走出營房，就沒有回來的打算，弟兄們也不要悲傷，就當我喝醉了酒，站不起來算了！這番話，又表現得很豁達，很豪爽。

值得注意的是，在第三句之後，緊接着的第四句，詩人用了“古來”兩字，并以反诘的句式作結，這實在耐人尋味。他是指出，戰争是要死人的，這是規律。“壯士一去兮，不複還！”一上戰場，便不作回家之想。自古以來，“年年戰骨埋荒外”，試問有幾人能夠生還？這具有概括性意義的結句，說得何等深沉！又何等慷慨！同時，他讓出征者把生和死看得很平常，用諧谑的口吻向戰友告别，那反诘式的結句，既顯得視死如歸，滿懷豪氣，也透露出一縷悲涼。南宋的嚴羽，在《滄浪詩話·詩法》中說：“對句好可得，結句好難得。”在唐詩中，王翰《涼州曲》的這一結句，正是難得的好句。從這裡，我們可以回過頭來，領悟王翰為什麼在詩的首句，便強調“葡萄美酒”的用意。如果不先突出地寫酒，“醉卧”便無從說起，而把戰死視為醉卧，也無從說起。由此可見，王翰在創作時，在藝術構思上是注意到前後呼應的。

“兵兇戰危”，戰争是殘酷的，即使是正義的戰争，戰死沙場，也是悲傷的事。當然，在唐代，也有詩人強調衛國戰争中的英雄氣概，但更多的邊塞詩，會寫到人們對征戰感受的複雜性。像陳陶的《隴西行》寫道：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵；可憐無定河邊骨，猶是香閨夢裡人。”他既寫到戰士的不惜犧牲，又寫到戰争造成的家庭悲劇，這反而能更真實更全面地反映人們對待戰争的态度。這一點，對戰争有所認識和思想有深度的作家，是會感悟到的。像元代，在雜劇《單刀會》裡，關漢卿寫關羽在臨戰前，唱了著名的［駐馬聽］一曲：“大江東去浪千疊，引着這數十人駕着這小舟一葉……這也不是江水，二十年流不盡的英雄血。”關漢卿寫關羽英勇無比，但也突出地寫他認識到戰争的慘烈，“從古知兵非好戰”，關羽的勇武形象，以及這一段悲天憫人的喟歎，正是卓越的戲劇家關漢卿對待戰争的态度。

對王翰的這首詩，特别是最後兩句，應該如何理解？清代的施補華說：“作悲傷語便淺，作諧谑語便妙。”（《岘傭說詩》）這看法，等于說那出征的将官，實實在在是開玩笑的。我認為，施補華的理解，才真是有淺薄的開玩笑之嫌。他沒有注意到，“古來征戰幾人回”這反诘的口吻，還有感傷的一面。王翰其實看到，這出征的壯士面對死亡并不害怕，但思想感情是複雜的，他似是在作諧谑語，同時，在诙諧的姿态中，蘊含着悲涼的一面。他分明知道，從來征戰都要死人。對生命，誰都會珍惜。既然難免一死，那就不如豁達一些，把這看作是“醉卧沙場”算了。這句話，哪裡僅僅隻是“諧谑語”而已？

對此，我們不妨進一步看看王翰的“生死觀”。

王翰的性情比較豪放，據《舊唐書》中王翰本傳所載，他曾被貶到汝州，“至郡，日聚英豪，縱禽擊鼓，恣為歡賞”。可見，他不是在窮愁潦倒時便郁郁寡歡的詩人。在《相和歌辭·蛾眉怨》一詩中，他先寫到宮女承恩得寵：“燈前含笑更羅衣，帳裡承恩薦瑤枕。”誰知後來皇帝求仙去了，這宮女十分凄楚：“一朝埋沒茂陵田，賤妾蛾眉不重顧。”這時候，王翰便亮出他對生死的看法了。這首詩的最後四句，他說：“人生百年夜将半，對酒長歌莫長歎，情知白日不可思，一死一生何足算？”另外，在《春女行》一詩中，他寫到少女傷春，在路上撿拾落花，比其容色，便借機表态，在詩的結句說：“落花一度再無春，人生作樂須及辰。君不見楚王台上紅顔子，今日皆死狐兔塵。”可見，他對生和死的态度，是豁達的，他認為，死亡是人生不可避免的命運，不必看得很認真。因此，在《涼州曲》中，他把戰死沙場當成是醉卧沙場，視死如歸，半開玩笑，是可以理解的。

不過，如果以為王翰不明白戰争的慘酷，那就錯了。在《飲馬長城窟》一詩中，寫到壯士慷慨從戎，出征西北。詩的上半部分，氣勢如虹，寫壯士和敵人整夜戰鬥：“此時顧恩甯顧身，為君一行摧萬人，壯士揮戈回白日，單于濺血染朱輪。”勝利的喜悅，讓這壯士意氣風發。但是，請勿以為王翰隻是歌頌壯士的英勇，詩的後半段，他筆鋒一轉，寫這壯士：“回來飲馬長城窟，長安道旁多白骨。”當然，詩人說的這些是秦代修築長城和戍邊的白骨，但又何嘗不是對曆代戰死沙場的遺骨感到哀傷？“黃昏塞北無人煙，鬼哭啾啾聲沸天。”顯然，王翰對為國犧牲、喪生塞外的人，感慨萬千，悲悼不已。

王翰把生死看得平常，所以讓征戰者诙諧地說“醉卧沙場君莫笑”，但這“笑”，果真是嬉皮笑臉的嗎？“古來征戰幾人回？”人都戰死了，能回來嗎？這貌似豁達的語氣，其實内中有着悲怆與感傷。我認為，隻有綜合王翰的《蛾眉怨》《春女行》以及《飲馬長城窟》等詩，體察其中對生死的态度，才能明白他在《涼州曲》中寫那将官在飲酒壯行時，面對死亡，表達出的非常複雜的思想感情。

寫到這裡，我們可以回過頭來，看看王翰為什麼在《涼州曲》的首句，便說“葡萄美酒夜光杯”了。這“特寫鏡頭”，僅僅是贊賞酒和杯嗎？其中，對物質的贊美，其實也包括那将官對生活的贊美，對生命的贊美。活着，該多麼美好！可以飲美酒，賞名杯。在這裡，突出名杯美酒，也包含着詩人對待人生的态度。《舊唐書》不是說過，王翰被貶官後，日聚英豪，恣意歡樂嗎？這不計成敗利鈍，及時行樂，不也是珍惜生活和生命的表現嗎？李白說：“五花馬，千金裘，呼兒将出換美酒，與爾同銷萬古愁。”古人借酒澆愁，情感是複雜的，如果不對生活有所期望和愛惜，那又有什麼“愁”可“澆”？所以，在飲酒的時候，并非僅僅是追求味覺上的享受。王翰把“葡萄美酒夜光杯”置于首句，并不是為它們做宣傳。要知道，那位将官對它盡情欣賞，也正是對生活和生命富有樂趣的表現。隻可惜軍樂一催，他再不可能仔細品味罷了。在這裡，王翰在直白的表叙中包含深意，正是我們需要領會其寫作技巧的高明之處。

沈德潛在《唐詩别裁》中認為，這首詩“故作豪放之詞，而悲感已極”。說它“悲感已極”，也未免過頭。正确的理解是，這首詩，是在諧谑中夾雜着悲情。換言之，悲傷與諧谑兼而有之。為了抵禦侵擾，這将官一方面很豁達，很豪邁；另一方面，明知會戰死沙場，一去不返，又不能毫無傷感。而王翰這首詩的藝術特色，就在于把悲壯寓于諧谑之中。正由于它能以簡練的細節描寫，表現如此複雜的心理狀态，所以，王士祯在《唐人萬首絕句選評》中，認為它是“氣格俱佳，盛唐絕作”。這評價是恰切的。

《光明日報》（ 2020年09月14日13版）

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