論語學而篇中最好的一句話?【原文】14.33 子曰：“骥不稱其力，稱其德也”，現在小編就來說說關于論語學而篇中最好的一句話?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

論語學而篇中最好的一句話

【原文】14.33 子曰：“骥不稱其力，稱其德也。”

【譯文】孔子說：“千裡馬值得稱贊的不是它的氣力，而是稱贊它的品德。”

骥：千裡馬。古代稱善跑的馬為骥，日行千裡之馬。尹氏曰：“骥雖有力，其稱在德。人有才而無德，則亦奚足尚哉？”孔子是藉物喻人，他說千裡馬能日行千裡确實很了不起，但千裡馬被人所稱道的不是因為他有日行千裡的能力，而是“稱其德也”。人們稱贊的是它優良的品德。何晏在《論語集解》中引用鄭康成的注：“德者，調良之謂”。意思是說千裡馬的德是“調良”。調是調順，馴服，調良是指性情馴良、善良，這是它作為良馬必備的德行。尹氏注釋說，千裡馬雖然有力善跑，但被人稱道的是其品德。人如果有才而無德，那還能稱贊他的才能嗎？

中國人的人才觀

從漢代“舉孝廉”開始，中國的人才觀就已經被儒家思想所影響。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。舉孝廉是漢武帝時設立的任用官員察舉制考試的一種科目。後來“孝廉”一詞演變成了明、清時期對舉人的雅稱。一個在鄉間有孝順之名的人就可以被推舉出來出仕為官，為君為民服務。可以考證的是在任用官員方面，德行已經被放在了能力之上。幾千年來，在任用人才上，雖說總體要求是“德才兼備”，但德總是在才之上的。我們甚至還把人才總結劃分為四類：一等人德才兼備；二等人有德無才；三等人有才無德；四等人無才無德。

《菜根譚》中用一個非常巧妙的比喻來說明德與才的關系：意思“德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魉猖狂。”是說，品德是才能的主人，才能是品德的奴婢。一個人如果有才能無德，就像一個家沒有主人而由奴婢當家一樣，哪有不胡作非為、放縱嚣張的呢？如果一個人沒有良好的品德，就算有再高的才能，他對社會也不會作出什麼貢獻。甚至可能是能力越強反而對社會的危害越大。上大學的時候，我們的校長在迎新會上的一段話讓我記憶深刻：學校生産的人才可以分為四類，有優良品；有合格品；有殘次品；還有一類叫做危險品。他說我們要努力多出産優良品，杜絕危險品出廠。

在我們的現實生活中，很多人在單位屬于能力出衆的人，但在提拔重用的時候卻總是輪不到他。這就是一個考評标準的問題。你的能力可能比較出衆，是一匹善跑的好馬，但你的德行沒有得到大家的認可，也就是說稱不上是“千裡馬”，而社會在選擇人才的時候，排在首位的不是能力，而是德行。從另一個角度我們也能看出整個社會價值體系對德行的重視程度。比如在我國的政府公務員或者事業單位中，一個能力非常一般，但兢兢業業，勤勤懇懇工作的人，提升速度可能會慢一些，但都能得到好的善終。很多能力出衆的人，升遷速度可能非常快，但他們栽跟頭的比例卻大得驚人。所以說，一個人在社會上能被人稱道，很大程度上取決于其品德是否高尚，而不是看其是能力的高低。

人可以沒有才能，但不能沒有德行

商纣王據說就是一個天資聰穎，才思敏捷，極富辯才，擁有神力之人。依他的能力，完全可以做一個堯舜禹湯式的聖王。可他卻高築鹿台沉迷女色；流連于酒池肉林；寵信妲己，奢侈荒淫；炮烙虿盆，殘暴惡毒。沒有品德的支撐，其超強的能力在惡的道路上沒有阻攔地盡情散發。周武王興兵伐纣時，百姓軍民紛紛倒戈，商朝瞬間滅亡，商纣王也落得個鹿台自焚的下場。

曆史上像商纣王這樣有才無德而禍害天下的人比比皆是。沒有高尚的品德做為基礎的能力是危險的，甚至能力越強危害越大。比如一個官員如果能力超強卻沒有為人民服務的優良品德，在他的任期内，最大可能的就是他為了自己的政績而脫離實際地大搞各種建設，折騰和禍害百姓。如果他德行高尚，能力一般，最壞的結果就是地方經濟發展慢一點，但至少他會緻力于改善民生，為民謀福利。看看這些年反腐而逮捕的一些高級官員，哪一個又不是能力超群呢？所以，在選用人才上最為重要的一定是德行，越高的位子越需要品德高尚的人去坐！

道客村曰：

德者方為才之主，才者僅為德之奴。

骥不稱力稱其德，人不炫藝誇其行。

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