文/學乃身之寶

武志紅老師說：“大多數人的痛苦，根源于自我尚未形成。”

那麼，自我是什麼呢？怎麼形成的呢？

被認為當代最具震撼心靈的寓言故事《盔甲騎士：為自己出征》，給我們诠釋了自我誕生的過程。

這本書講述的是一位勇敢，且富有愛心的騎士，曆經磨難、忍受痛苦，卸下盔甲的動人故事。

這個勇敢、富有愛心的騎士，他的任務是拯救别人，而他最喜歡的就是殺掉惡龍，從一個個城堡裡救出一個又一個美麗的公主。有時候，一些公主并不喜歡被拯救，但騎士仍覺得自己做得對。為了一接到信号就及時出發，這位騎士決定不脫下盔甲，并把盔甲視為寶物，誰都擊不穿它，但他的妻子和孩子讨厭看不到他的面孔，妻子還威脅他說，如果再不脫下盔甲，就帶着兒子離開。騎士愛他的妻子和兒子，于是準備脫下盔甲，但他驚慌地發現，盔甲已和他的身體緊緊地黏在一起，無非脫下。後來，騎士決定去尋找智者梅林，希望他能幫助自己脫下盔甲。

今天的文章，我将結合這本書的内容，來說說武志紅老師闡釋的“自我誕生”的過程。

說到自我，很多人會想到弗洛伊德的人格結構理論。

弗洛伊德認為，人的人格，由三個部分組成，即本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。

本我，即人的本能，由各種欲望組成，比如性、攻擊性、生本能和死本能等，遵循享樂原則；

超我，相當于人格中的管制者，像家庭（父母）、社會、國家、民族和文化共同體等認同的某些規範，遵循道德原則；

自我，是本我和超我之間的協調者，遵循現實原則。

舉個例子說一下，比如我們和同事鬧矛盾了，特别氣憤，“本我”是想打對方的，但“超我”提醒我們打人是犯法的，于是“自我”就根據現實原則，在打的本能和犯法之間做了一個協調，責怪對方幾句，這樣既出氣了，又沒犯法。

但這個自我，并不是今天我要讨論的自我，因為那是頭腦中的自我，而我們要說的自我誕生，是内聚性自我（self），是頭腦、身體和情緒組成的完整自我。榮格說的自性，也是這個意義上的自我。

内聚性自我，是美國自體心理學創始人科胡特提出的概念。内聚性自我中，有一種向心力，一個人的心靈碎片，都可以被凝聚在一起。這種向心力，是建立在“我基本上是好的”這種感覺之上。

那麼這個英文用self來表示的自我，到底是什麼意思呢？

武志紅老師把它稱為抽象意義上的自我，而今天我們說的自我誕生，也就是抽象意義上的自我的誕生過程。

武老師認為，在抽象意義的自我形成前，人必然會有這樣一個邏輯：“我”，等同于自己發出的任何一份具體的意志。意思是自己的存在，和自己的意志是等同的，如果自己的意志沒有被認可，就相當于自己不存在。

就像有些人的意見一旦被拒絕後，就會出現歇斯底裡，這就是他們把自己的一份具體意志和“我”等同起來。

如果一個人形成抽象意義上的自我，就不會因為自己的意志被否定而情緒失控，因為他的自我像一個容器，有了空間，可以容納一個個具體事件中的意志，也允許他人的否定或評判，因為他的自我，是建立在“我基本上是好的”感覺上，也就是前面說的内聚性自我。

内聚性自我的形成，是心靈發展曆程中的一個裡程碑，也是情緒承受能力的關鍵，因為情緒的驚濤駭浪，隻會讓内聚性自我晃動，但不會輕易導緻自我的瓦解。

這個自我誕生的過程非常艱難，但對于一個想活出自己、成為自己的人來說，又是非常值得的。

武老師認為，内聚性自我的誕生，有四個層次：

第一層次，破碎自我。

這樣的自我是四分五裂的，沒有一個完整的部分。假如一個人的自我是破碎的，就沒辦法管理自己的精力和注意力，也沒辦法做選擇，因為他們經常活在感覺中。就像那些早上醒來就覺得心碎了一地的人，感覺特别累。但有些藝術家、演員，甚至講感覺的天才，在這樣的破碎狀态下生活得很好。隻是我們普通人，如果自我破碎了，會很糟糕。

第二層次，頭腦自我。

這種自我，就是我們口中常說的“我”，因為這個自我在協調本能和外部世界的關系，都是頭腦中的，并非像身體一樣真實存在。就像我們常說的“面子心理”。

第三層次，内聚性自我。

這種自我，可以不顧“面子”，能夠接住對方和自己“壞”的部分，也可以對周圍世界保持一種寬容的态度。這樣的人，是一個人格成熟的人，也是一個真實活着的人。

第四層次，無我。

擁有這種自我的人，是一個敢做選擇的人，也是一個能夠為自己選擇承擔責任的人。“這是我的選擇，我想這麼做，我想要這個，這是我的選擇，所以我要為此負責。”

這裡說一下，這樣的自我并不是為所欲為，因為這時的選擇并不是要證明給讓他人看，也不是對外界釋放惡意，而是建立在“我基本上是好的”這種感覺上，并體驗到人性好像是一種光明。

前面介紹了什麼是“自我”，以及自我誕生的四個層次，而大多數人的痛苦，就是因為自我尚未形成，停留在頭腦自我這個層次。

《盔甲騎士》中的盔甲，其寓言就是很多人内心的痛苦所在。因為盔甲看似在保護自己不受傷害，但它也是在束縛我們，無法與外界産生聯系，還阻礙我們真實地活着，更重要的是，盔甲，讓我們停留在頭腦自我這個層次。

像騎士找到梅林法師，幫助自己卸下盔甲，總是聽不懂梅林說什麼，就是因為他總是試圖用頭腦去認識和理解梅林說的話，導緻這樣的認識非常有限。

頭腦自我，讓我們過于在意外界的評價，很難靜下心來傾聽自己内心的聲音；頭腦自我，讓我們活在過去和對未來的恐懼中，忘記了當下的美好；頭腦自我，讓我們忘了愛自己，更不會愛他人，這就是自我尚未形成帶來的痛苦。

下面我們具體來看看，騎士走出痛苦，找到真正自我的過程。

首先，敢于展現真實自己，傾聽内心聲音。

我們不敢展現真實自己，是因為害怕被人否定，于是極力證明自己是“好”的，而這就是不自信，沒有形成“我基本上是好的”這種感覺的原因。

就像騎士，他是正義的、善良的、勇敢的，又是有愛心的，但他與邪惡、卑鄙的敵人戰鬥，殺掉惡龍，挽救少女，為的是“證明給世人看我是一個關愛他人又心地善良的好騎士”，但如果他真是如此，沒必要去證明給别人看，這是因為他太在乎外界評價，進而失去了自我。

而當他敢于展現自己“不好”的一面時，就是内聚性自我形成的開始。

在剛剛踏上真理之路時，騎士想念妻兒，想回家，于是騎士寫信給兒子克裡斯，問問他是否願意讓自己回家，結果收到的是一張白紙，因為他的兒子對他了解太少，不知怎麼答複，這讓騎士特别傷心，他流淚了。

但正是這次流淚，梅林說到“你剛剛跨出了脫下盔甲的第一步”。

我想，這一步就是騎士敢于展示真實的自己。

他正視自己也有軟弱的一面，并非隻有堅強那一面，隻是平時他的軟弱被盔甲包裹起來，他把軟弱當作了“壞”的部分。

在寂靜之堡，騎士開始傾聽内心的聲音。

在安靜中，他第一次找回自己，深刻了解到自己是何等懼怕孤獨，又是怎樣把妻子和兒子送進孤獨的深淵中。正是在這樣審視自己的過程，他看到了真實的自己，而此刻也喚醒了自己那顆感情豐富的心。

其次，學會接納現實，活在當下。

困在頭腦自我中的人，失去了對外界的聯系，因為他們關閉了了解外界的通道，感受不到自己和身邊人的聲音。

當他們可以真實地活着時，就可以感受到他人發出的信号，也可以聽到自己内心的聲音，更重要的是，他學會了接納現實，并活在當下。

就像騎士看到寂靜之堡，沒有想象中那麼好時，他明白了“要學會接受現實，順其自然，而不是希望現實符合自己的期待，這樣就不會失望了”。

對于自己的長相，騎士也是自卑的、失望的，因為小時候聽到保姆說“你這張小臉兒，除了親生母親之外，誰也不會喜歡的”，當他接納自己時，哪怕自己不漂亮，也不會在意他人說什麼。

騎士總是把他人說的話當作對自己的羞辱，因為他不了解自己内心是自卑的，更不能接受自己“不好”的現實，于是就像騎士總顯示出自己的強大和驕傲。

但是，展示出超強大的人，其實内心越弱小。就像我們看到那些過于自信的人，内心其實是自卑的。

騎士在寂靜之堡，還意識到自己的生命都浪費在回顧過去和暢談未來之中，沒有抓住現在，快樂地活在當下。

其實，很多人和騎士一樣，因向頭腦中的思維認同，用過去的經驗束縛自己，用未來的不确定吓唬自己，于是忘記了當下的美好。

更重要的是，向思維認同時，我們制止不住大腦思考，于是就進入了痛苦之中。

再次，學會愛自己，像蘋果樹一樣活着。

從寂靜之堡出來後，騎士正在接近自己的内心，而到了知識之堡，他離形成内聚性自我又近了一步。

其一，騎士領悟到愛自己是關鍵。

在知識之堡，騎士第一次看到這個世界的真面目，而不是隻把世界當作自己目标的對象和工具；他意識到自己把需要當成了愛，他對妻子和兒子的需要勝過自己的愛；他需要的是被拯救少女的愛，以及那些他為之而戰的人們的愛，而這些都因為他不愛自己。

因為隻有愛自己，才能愛他人。

對于騎士來說，他領悟到這條真理本身，就是在愛自己，同時，愛自己，也是接納自己。

當騎士看到鏡子裡真實的自己，就說明他不再自卑，而是更加自信，認為自己基本上是好的，于是鏡子裡的他是一個既迷人又有活力、眼睛裡閃現着愛與同情的男子。

其二，騎士明白人要有發自内心的願望。

對于人來說，需要雄心抱負，但這個雄心抱負并不是要證明自己比他人有多強，而是從内心産生的雄心壯志，這樣才能真正幸福快樂。因為那是純潔的願望，沒有與人争奪，也不是要個他人攀比，也不會傷害他人。

思想中的願望，因為還是忙着想要自己期待中的自己，對富有的渴望，所以這還是頭腦自我這個層次，而從内心發出的願望則接近内聚性自我這個層析的邊緣。

其三，騎士意識到自己不能在以别人喜歡的方式活着。

騎士意識到，自己一直以一種自以為會讓别人喜歡自己的方式活着，包括拯救那些不需要幫助的少女，目的是證明自己的善良和強大，但這并不是自己内心的願望。

他希望自己像蘋果樹一樣活着，當好一棵樹，盡一棵樹該盡的本分而已：實現它的價值，造福于世人。

當騎士可以按照自己内心來選擇怎樣活着時，他缺少的就是最後一步，那就是勇氣。

在志勇之堡，他面對内心的恐懼和疑惑時，頭腦自我還在發揮作用，最後，他明白眼前的大怪龍隻是一個幻覺時，變獲得了真正的勇氣，于是他的内聚性自我才真正誕生。

至此，我們了解到騎士途經三個城堡，逐漸從頭腦自我走向内聚性自我的全過程，這時也是走出痛苦的美好時刻。

騎士在真理之颠，完成的是無我這個層次。

當他放下對所有人的成見，與自己和解，與生活和解，不再畏懼，交出信任時，他獲得了真正的自由。此時的他，可以真正感受這個世界的美好，内心充滿愛，與天地融為一體。

我想，對于普通人來說，做到“緊握已知不自知，隻因難以放開執”不那麼容易，但我們可以從簡單的改變開始，就從敢說“不”開始吧。

因為敢于拒絕，就說明我們在尊重自己的感覺，不那麼在意外界的評價，進而有種“我基本上是好的”這種感覺了。

本文完

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