“楊公忌日”又稱為“ 楊公十三忌 ”，世傳為唐代風水宗師楊筠松所訂定。這十三個“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。

“楊公十三忌”自古以來即受到玄空家的重視，在玄空家的眼裡，這十三個日子決不能被選來做為開張、動工、嫁娶生子、簽訂合同等等。

由來傳說

古時有一戶姓楊的人家有13個兒子，而他的鄰居卻沒有兒子。于是，他常常在鄰居面前擺出志得意滿的樣子。鄰居很生氣，就咒他：“不要嚣張顯擺！生老病死各自有命，誰知道你的兒子就會長命百歲呢？”

楊公仰天大笑：“哈哈！我有13個兒子呢！即使碰上三災六禍我也不怕！就算老天妒忌我，一個月收去我一個兒子，也會留一個兒子為我送終的！”

沒想到，真是事有湊巧，有一年發生了瘟疫，剛好又湊巧這年有閏月，楊公的兒子得了疫病，第一個兒子就死于正月十三那天。緊接着，兒子一個個都死去了。到了年關十二月，楊公的十三個兒子全部死掉，隻剩下他自己，晚景十分凄涼。人們都說，楊公的遭遇全部都是應在他自己說的大話上。而同時，十三這個數也被認為是個不祥之數。凡婚姻嫁娶的喜事，都不用農曆十三這一天。

楊公忌日真的這麼可怕嗎？

以上這些說法都是民間傳說，從專業的角度，關于楊公忌日，在一些擇日的書籍中有提及。

但是，《協紀辨方》的《辯僞》一書中，則詳細批駁了楊公忌日的說法，并做出了楊公忌說法不可畏的定論。

原文如下：“世俗多畏楊公忌，通書亦多載之。謂其日不宜出行，舉事犯之不利，皆因未悉其原委，故為所惑耳。今按其說乃是室火豬日，其術元旦起角宿依次二十八宿，次序順數值室宿之日，即楊公忌。不論月之大小，二十八日一周，每月遞退二日。故正月十三、二月十一……以至七月初一、二十九而終于十二月十九。凡十三日，夫以宿值日亦如用甲子紀日未必始于大撓，而其來已久，每日一宿，自然順序，不用安排。以論趨避，猶可說也。然亦未聞室宿值日有所避忌。今并非值日之宿而強以角宿起元旦，每年另起不能輪轉，固不通矣。且若正月小，則二月十一日乃是危宿，二月再小，則三月初九日乃是虛宿，又安得強指為室火豬乎！《晉志》曰：‘營室為元宮，又名清廟，必非兇曜。’《詩》曰：‘定之方中，作于楚宮。’《爾雅》曰：‘營室謂之定。’蓋古者視營室中而興土功，未當以為忌也。将以其為火，與尾、室、觜、翼皆火宿也，何獨忌于室耶？将以其為豬，與星系宮像，不系肖形，顧可實指為豬耶。邪說誣民，莫此為甚。彼楊公者不知為何須人，其說殆與密日，同出西域，彼俗惡豬，聞聲辄厭，故并忌之。然豈可用于中國耶！”

《協紀辨方》是在彙集前人智慧的基礎上，集中當時學識淵博的人編纂的，其專業性、準确性、權威性，可謂是無出其右。

應該怎麼看待楊公忌日？

小編認為，某些民間說法、習俗，流傳已久，深入民心，完全否定難以服衆。但從專業的角度來說，又全然沒有什麼依據，也缺乏這些說法成立的支撐點。

就比如這楊公忌日，知道有這麼回事就行了，但不必過分在意。具體決定自己能不能在這樣的日子裡安排什麼大事，還是要結合自己的實際情況來。如果大家都很在意這個日子，可以安排到别的日子裡。但如果妻子今天突然臨盆，卻非要堅持到明天才生那就有點過頭了。

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