中國人的居住文化有很多約定俗成的規矩，千年以來一直沿用至今，這其中有很多是中國傳統風水文化裡傳承下來的精髓，比如：影壁(照壁)和玄關。

中國傳統文化重視禮儀，講究含蓄内斂，有一種“藏”的精神。

過去的四合院和古代建築，大門内外都有個“影壁牆”，影壁，也稱照壁，古稱蕭牆，是中國傳統建築中用于遮擋視線的牆壁。

影壁牆是針對大門的來勢及“氣”的沖煞而設置的。

《水龍經》雲：“直來直去損人丁。”一語道破天機。

風水學認為，如無影壁牆，氣流則直來直去；有了影壁牆，氣流要繞着影壁而行。

這一繞，軌迹成“S”形，由于氣流減慢，氣則不散，符合“曲則有情”的中國傳統民居建築的風水理念。

設在室外的即是影壁(照壁)，是院内與院外的隔斷；設在室内的就是玄關，是室内與室外的隔斷。

玄關與中國古代建築中的照壁有密切的聯系，二者同樣反映了東方民族講究含蓄、内斂的文化特點。

經過長期的約定俗成，玄關指的是房門入口的一個區域，具體指客廳與入口處的緩沖，中間的距離俗稱“明堂”。

“玄關”一詞，本義是佛教詞語，指入道的法門。

《文選》南朝齊王簡栖《頭陀寺碑》有文：“于是玄關幽楗，感而遂通。”白居易《宿竹閣》詩雲：“無勞别修道，即此是玄關。”南宋《五燈會元》曰：“莫言佛法無多子，未透玄關也大難。”此三例中的“玄關”，皆謂入道之門。

“玄關”後來産生了衆多的引申意義，大緻有以下兩個：

一個是指修煉的緊要關竅，從佛教擴大到道教，由宗教擴大到功夫，道教認為玄關竅是最為玄妙、緊要的關竅，即“玄妙機關”。按道家煉養派傳統觀點，認為隻有修玄關才是“正道”。

故“玄關”一竅成為宋元以來内丹諸家所強調的一大秘要。

大概因氣功及丹道古籍中的“玄關”一竅，異名很多，諸家對“玄關”一竅的具體指陳又不一緻，所以，權威辭書都沒有收錄這一項。

但此詞不僅常見于道家典籍，而且在與道教頗有淵源的新武俠小說裡經常被使用。

“玄關”的另一個引申意是指居室或寺院的外門，泛指門戶。

岑參年輕時隐居嵩山少室，曾作《丘中春卧寄王子》詩，說自己“田中開白室，林下閉玄關。”此處的“玄關”即指住所之門。

李白《春陪商州裴使君遊石娥溪詩》“蕭條出世表，冥寂閉玄關”，《全唐詩·明器婢詩》“獨持巾栉掩玄關，小帳無人燭影殘”，和清方丈《柬吳錦雯孝廉》詩“恐人防靜業，謝客掩玄關”中的“玄關”，也都指住所之門。

在此基礎上，“玄關”進一步引申出了剛進門的一段過渡空間的意思，即現代意義的明堂，是指門廳與門戶之間一小塊用來換鞋置傘的地方，也有人把它叫做鬥室、過廳、門廳。

從審美的角度看，玄關的設計，表現了主人的文化修養和藝術品位。

從風水角度看，玄關能夠讓住家藏風聚氣，讓居室能夠有一種先抑後揚之感，表現出一種含蓄、内斂的風格和氣質，也有很好的擋煞和化煞的作用，并防止旺氣外洩。

有了這樣的一個過渡空間，外人不至于直接看到宅内的活動，為主人提供了一個私密的領域；同時，也可以對整個居室起到一個導航的作用。

中國古代風水專著《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生萬物是玄關。”

科學、理性地将風水理論的精華實踐到我們的生活中，可以幫助我們“趨吉避兇”、“化煞為權”。

在古代中國，用風水的原則來考慮城市的選擇和建立，及選址安家已成為傳統。

選擇适中的地理位置，考慮自然景觀與生态因素等等，這些其實都是“天時、地利、人和”這一自然哲學思想在選擇居住環境上的反映。

風水，是中國人内心深處的玄關和秘密。

住宅中玄關雖然面積不大，但使用頻率較高，是進出住宅的必經之處，對家意義非常。

中國傳統堪輿學講究“藏風聚氣”、“喜回旋”，講的就是忌直來直去的環境布局。

玄關作為入戶門與客廳的緩沖地帶，布局的好壞不僅影響家居的隐私性，還能招财納氣 。

一般說來，可以出現在這個地方的布置物件也不少，可以用放置古董擺設的博古架、挂畫、藝術裝飾，或鞋櫃、衣帽櫃等。

以下是打造玄關環境的幾個方法。

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