相信說起“唐宋八大家”的名号，大家都曾聽說過，其中有唐代的韓愈、柳宗元，還有宋代的“三蘇”，歐陽修、王安石、曾鞏。不過可能有些人也會有疑問，這八個人裡面為什麼沒有“詩仙”李白和“詩聖”杜甫，難道以他們的文學成就在唐宋年間還排不到前八？事實顯然不是這樣，因為“唐宋八大家”評選的不是詩人，而是散文家，雖然李杜的詩歌造詣大家都有目共睹，但是在散文上卻沒有什麼能在文壇稱雄的作品。

而在“唐宋八大家”之上，其實還有一個“千古文章四大家”的說法。這個名号顯然聽上去更有氣勢，畢竟面對的對象一個是在唐宋年間，另一個卻是在千年文壇。這“四大家”分别是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇轼。而筆者本期要分享的正是其中一位“大家”歐陽修的代表作《醉翁亭記》。

《醉翁亭記》是我國文學史上的經典篇章，哪怕時隔千年至今依舊為人稱道，相信大家在讀書時都曾感受過被這篇文章所支配的恐懼，畢竟這在當年的我們來看是文言文中的長篇，但是老師對這篇文章的要求卻是全文背誦，現在想來依舊是有點“膽戰心驚”。關于這篇文章，大家最耳熟能詳的應該是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，尤其是前半句我們在日常生活中經常聽到。而這句話其實也是這篇文章的主旨。

這篇文章的創作時間歐陽修在滁州任知州時期。當時他到了滁州以後，取得了很不錯的政績，當地老百姓也是安居樂業。對此他自然也很是欣慰，于是便寫了這篇《醉翁亭記》來贊美滁州的風光和自己與民同樂的情懷。

但這篇文章又不僅限于此，要知道歐陽修寫這篇文章的時候才40多歲，對于走仕途的人來說，這正屬于壯年大展宏圖的時候。但是他卻因為參與革新運動被貶，他的内心無疑是苦悶的。所以他寫《醉翁亭記》并不隻是局限在滁州和山水之樂。這其中也是蘊含着他在仕途中的摸爬滾打，自己幾十年的積累沉澱，這才成就了《醉翁亭記》這篇流傳千古的名篇佳作。

而且《醉翁亭記》并不像很多詩文，在當時聲名不顯，是在後世流傳過程中慢慢傳播開來。《醉翁亭記》從剛開始寫出來以後就特别火，被當時的人們廣為傳誦。那《醉翁亭記》當年到底有多火？有個詞叫“洛陽紙貴”，說的是晉代文學家左思寫出《三都賦》以後，被人們廣為傳抄，導緻京城洛陽的紙張供不應求，一時間價格都起來了。而歐陽修寫出《醉翁亭記》效果也差不多，天下莫不傳誦，家至戶到，當時為之紙貴。

除此之外，《醉翁亭記》所寫的醉翁亭，其實并不是歐陽修蓋的，而是琅琊山上的和尚們蓋的。當時這篇文章寫出來以後镌刻在石碑上，很多人都來瞻仰拓印。而要拓印則需要拓包将紙張平整地貼合在石碑上，這拓包的材料是氈，因為當時拓印的人太多，很快這寺廟庫房中的氈就被用完了。這個時候怎麼辦呢？于是人們便把主意打到了和尚們鋪在床鋪上的氈上，最終這些氈都被用完了。可以說歐陽修的《醉翁亭記》把山上的和尚們都給“坑”了。

因為當時這篇文章太火，所以有些商人便從中發現了“商機”。他們在琅琊山上拓印了一些拓本，随身攜帶。古代商人過關的時候也是需要交稅的，這些商人不想交稅，于是便在交稅的時候拿出拓本，以此來抵稅。這種行為明顯是憑此逃稅，但當時的官員為了得到拓本，還真就答應了這種事，這在典籍中都是有記載的。由此也不難看出歐陽修《醉翁亭記》的受歡迎程度。

不得不說，在宋代對于這些大文豪的瘋狂追捧程度絲毫不亞于現在年輕人的“追星”。不過或許正是因為這樣的氛圍，才讓宋代的文學發展那般昌盛，成為我國文學史上的一座高峰。

對于歐陽修的這篇《醉翁亭記》，大家有什麼看法？歡迎在評論區暢所欲言。

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