屍位素餐，中小學生都知道是拿來罵人的，而且被罵的主角大部分還是位高權重的官員。

分解一下該成語："屍"作為死者軀體的代稱，在社會上本來是沒有"位"的，但"屍"卻占了個"位"，還要吃餐食，相當于不能幹活、毫無社會貢獻的"死人"，還要跑出來占社會資源，跟活着的人搶東西吃。

通俗地講就叫白吃不幹活，多半用來罵那些不作為的官員。

該成語的出處，是一位叫朱雲的大佬開啟群嘲怒斥整個官場同事："今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐。"說他們什麼都幹不成，所以叫"屍位素餐"。

"屍"在這裡既是尖銳地把那些朝廷重臣比作死人、廢物，同時，也另有它指——"屍"是古代祭祀時候的剛需人物。

對，"屍"本身不是死人，而是地地道道的活人。在先秦，"屍"才是代指死者的遺體。

那麼，"屍"是個什麼樣的活人？

前面說了，先秦時期，"屍"是祭祀時才會出現的"群體"。在祭祀過程中，屍的作用可大了，比一國之君都牛氣。而所謂"國之大事，在祀與戎"，可見當時對祭祀的鄭重。

按周朝禮儀，人死之後的追悼會上，有一場祭祀儀式。這場儀式上，就必需有"屍"。"屍"就是來扮演被祭祀的"祖宗"的，因為古人覺得沒有祭祀"本體"存在，不太忍心。隻有找人扮上，看他仿佛還活着，還能接受大家的祭祀，才叫子孫的心意被先人領受了。

"屍"的人選不是随随便便拉家族中一個人出來就可以，"屍"必須是死者的孫輩，因為"君子抱孫不抱子"。也就是說，假如一個家庭的當家人死了，兒子要主持喪禮大事，得選一個孫輩出來充當"受祭人"。當這個人被選為"屍"以後，哪怕你是他爸爸，都得把他當祖宗一樣慎重恭敬地對待。

簡單還原一下祭祀的情況，以及"屍"在其中到底要幹啥：

一場追悼會上，兒子因為太傷心，具體的事宜就交給其他人去辦，其中最重要的兩個人，一個是主持祭祀的，叫"祝"，一個就是扮演祖宗的"屍"。"祝"就相當于"節目"主持人，所有人聽他調令一步步行事；"屍"是受祭人，最初隻要負責坐在上位，看着大家兜兜轉轉。

祭祀是一件極端慎重的事，如果是天子或一國之君決定要祭祀，天子首先就要面朝黃土背朝天地到南郊去親耕一下，表示親自去收割祭祀品了。這也是告訴祖宗，我們國家收成還不錯呢。王後/夫人則要親自到北郊養蠶，算是告訴祖宗，我們今年不缺衣服穿，大家都活得很不錯，也有衣服捎給您老人家呢。

祭祀之前一段日子，要開始齋戒。先"散齋"7天，就是說這7天肉不能吃了，音樂不能聽了，男女也不能卿卿我我了，啥快樂的事都暫時停止，安心進入一個虔誠的狀态；完了以後，再"緻齋"3天，繼續整理心情。把自己提升到一個能跟神明交流的思想高度。國君夫人作為祭祀共同體，也要全套做一遍。在祭祀前的11天，後宮的"宮宰"，也就是内廷的女官或保姆們，要提前告誡夫人注意事項，然後進入10天苦思冥想期。

然後開始祭祀。

這個時候，"屍"這個祖宗就要出場了。一國之君通常不去廟外迎接"屍"，而是由"祝"做代表去相迎。因為，在廟外國君還是一國老大，"屍"還是臣子，不能亂了名分。如果這個"屍"扮的是國君家的祖宗，那大夫、士這些階層的人要是開車在路上遇到了"屍"的車駕，都要下車緻敬。如果國君知道哪輛車坐的是"屍"，也要下車緻敬一下。"屍"坐在車上答謝一下就好了。

進了廟，"屍"就是全局老大，所有人的祖宗了。

"屍"被"祝"迎接進入廟門的時候，死者家屬裡其中一個兒子要捧着裝東西的"篚"[fěi]，一邊哭一邊跟着"屍"進門。"屍"一旦進來，就相當于孝子孝孫們再次見到了至親，于是男男女女集體放開嗓子哭，一邊哭一邊跳……表示哀痛和激動。為了區别男女尊卑，男人先哭跳，女人後面跟上。接着就有人送上水給"屍"洗手，死者宗族裡再有一個人會遞上擦手布。這是為了後面開吃（吃祭品）做準備。

接下來，"屍"要登台了，開始進入看戲模式。"祝"要請"屍"登台，宗族的人再唱着告訴大家，"屍"來了。也就是告訴所有家人，你們的祖宗回來跟你們一起團聚啦！于是男男女女又開始哭和跳。"屍"再進入室内。這個時候，隻跳不哭，然後婦女回避。

下面是開吃部分。

"祝"和死者家的嫡長子（喪主）給"屍"下跪，請他安坐，"屍"回個禮，然後坐下。剛才那位跟着"屍"一起捧着"篚"進來的死者兄弟，把篚放在"屍"左邊的席子上（對，這玩意兒就是個案闆似的，可以承放東西），自己站在右邊伺候"屍"。

"屍"左手拿尊貴人才能用的酒杯"觯"[zhì] ，右手拿大家準備好的祭品之一——菹菜，舉起來示意一下，讓祖先先吃。然後"祝"讓旁邊伺候拿吃食的人黍、稷、肺等祭品給"屍"，"屍"表示一下，再放回去。"不存在"的祖先吃完了以後，"喪主"再次給"屍"下跪，請他開始享用。然後，"屍"開啟了一輪飯局，先喝酒，再吃肺（不知道是不是豬肺）、裡脊、肉汁、菜羹、肋肉、豬胫骨、魚、幹肉、豬肘子等等。

觯

爵

當然，這一系列吃得也并不是那麼暢快，都是旁邊伺候的人拿一點，"屍"吃一點。"屍"确實隻能吃一點，因為後面的要留給大家吃。并不是大家小氣，不舍得給扮演的人吃，而是，當時的規則就是這樣，"屍"（祖宗）享受祭品吃一點，接下來由國君（喪主）和"卿"開始吃一遍，吃完以後走人，"大夫們"出6個人吃一遍，吃完走人，"士"出8個人吃一遍。吃到士這裡，也不會給全吃完，而是留下一部分，再繼續給底下打雜的各類人吃。這是表示，在一個國家或者家庭，上面的人永遠會照顧下面的人，永遠能施恩。換成現在的話就叫——隻要我有口肉吃，就有你的湯喝。

這套禮也是在表示，下面的人雖然服務領導，但領導人也要愛惜底層人，大家是相互依存的。

回到"屍"吃完以後。喪主給"屍"獻上酒，讓他漱口，"屍"回謝，先敬祖先，然後喝掉。接着賓客裡的老大繼續一遍，獻肉和酒，"屍"吃喝完以後，賓客才下去。然後"祝"給"屍"滿上，"屍"要舉杯給喪主/國君敬酒，喪主拜謝，"屍"回謝。喪主舉杯喝完，再拜謝，"屍"再回謝。然後喪主繼續對"祝"又重複一遍……

接着，剛才退到一邊的主婦/夫人出場，拿着她準備的酒和祭品——棗子和栗，給"屍"敬獻一遍。"屍"繼續先敬天地，再吃喝掉。婦女派的賓客再重複來一遍……然後主婦們才回房間。這一套禮儀做完，所有人都是超級虛脫的。

賓客裡的主事者換一種酒器，第三次給"屍"、"祝"敬獻吃喝，他倆又吃一遍，這才基本完成吃喝環節。

然後，"祝"出來告訴喪主，這次祭祀搞完了，男男女女開始哭，又要告别祖宗了，相聚總是這麼短暫啊。"祝"說完回去請"屍"，"屍"開始出室、下堂、出門，每一個過程，孝子賢孫們都要哭哭跳跳一次。一直把"屍"送走，"祝"回去收拾一下場子，宣布完畢！

剛才說的隻是祭祀過程，在周代禮儀和細節方面，還有一堆說不完的細枝末節。比如，如果是國君搞祭祀，國君應該站在什麼位置，夫人應該站什麼位置；敬酒的時候，國君應該用什麼酒杯，應該握住杯子哪裡，和夫人的都不一樣。正常情況下，國君握柄，夫人握足，也是體現君臣夫妻身份。即使整場敬酒隻有一樣酒器"爵"，也分了好幾種不同紋飾的。紋飾不同，都代表不一樣的意義。

這套禮儀是非常繁瑣的，祭祀過程中有些國君可能也覺得很無聊，但隻要表現出一點點心不在焉的樣子，就會被大臣們詛咒：你這樣的人，連祭祀祖宗都不看重，祖宗憑啥保佑你的社稷？你憑啥做百姓的爹媽？遲早藥丸！

不過甭管禮儀多繁瑣，在這個過程中，"屍"一直是地位最高的，被簇擁着進出、簇擁着吃飯、簇擁着出去，沒人敢對他不禮貌。

因為"屍"的扮演者平時也隻是普通家族成員，隻有在扮演"屍"的時候，才享受一下，基本屬于不幹活就能得吃得喝受所有人敬獻的，所以，漢朝人朱雲覺得"屍"的存在很沒實際意義，所謂"屍"，完全是躺着吃的蛀蟲嘛。他當然不是指某個扮演"屍"的人，而是說在坐的各位"屍"都是垃圾。于是，朱雲絞盡腦汁想罵那些不作為的官員的時候，很自然地聯想到了"躺吃"的屍，并迅速創造了這個成語——屍位素餐。

朱雲很為自己腦洞大開的比喻感到自豪！

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