世人都知窮是病，無問道來隻怨命；多少酒肉留貴客，不向幾案席上坐；古往今來聖賢多，汗牛充棟文載車；萬丈深淵終有底，唯有人心不可測。君若起身三更醒，不如低頭把神凝；茫茫商海空志行，歲年暮老難無赢；萬般經典夜半靜，字字珠玑刺心痛；但讀黃鬼見錢性，虛實正反天地勝。

從古以來，中華文明史上有着浩如煙海的處世智謀著作和人生韬略典籍，其中黃石公的素書占有極為重要的地位，被曆代的隐士高人和謀臣策士奉為千古不傳的謀略秘籍，以及成就大業的不二指南，流傳甚廣，影響極大。素書講述的不僅僅是權謀，是對世間萬象與人性有着很深的洞察，是為人處世的生活哲學，更是經營管理的底層思維邏輯；大道至簡看似平凡，但處處蘊含智慧與深意。

素者，符先天之脈，合玄元之體；在人則為心，在事則為機，冥而無象，微而難窺，甚深惟密，非一般人士才能領略其中奧妙，義不可測。古之先賢認為：天地以陰陽二氣為根，陰陽相互生克，陰陽相互轉化，陰陽和合歸一，以此來統禦天地間萬事萬物；有形之事物都是從無形中造化出來的；天地也同樣遵守着這樣的規則。素，就是指有形有質的萬物，是萬物最原始最本真的狀态，萬物尚且如此，金錢當然依然。

追根溯源，源遠流長，從本以來，最開始的是太易，接着是太初，之後是太始，太始之後接着是太素；到了太素之後，有形之氣出現繼續變化，變成了有質之物；這時候氣和質尚未分化，處于混沌狀态。所謂的混沌，是指萬物相混為一而暫未分化的狀态。混沌狀态繼續變化，清揚之氣上升，變成天；沉濁之氣，也就是質，下降變成地。天地誕生之後，以陰陽二氣交合，繼續創造出來萬物。

一陰一陽謂之道。自此也就有了：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象分八卦；太極是為道，道生一，一生二，二生三，三生萬物，以至無窮。在天為道，落地為德。有了道也就有了德。道之大化以為德。有了德也就有了人世間的仁·義·禮·智·信五常。綿延曆史，華夏文化價值體系開始湧現出更多璀璨，以幫助我們拓展人生格局，實現認知覺醒，收獲幸福與富足的人生。

道心惟微，人心惟危。

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。道，是人人都需遵循的自然規律和自然法則。萬事萬物都遵循着道的約束，道也隐于萬事萬物之中。我們身在其中反而感覺不到道的存在。道的神奇之處還在于，萬事萬物雖受制于自然規律和自然法則，但又無法清晰追溯其發展的軌迹。好比是我們感覺不到空氣的存在，但空氣的确在我們的周圍甚至身體内存在着。又好比是任何圓均有圓心存在，但圓心既沒顔色也沒大小。

德者，人之所得，使萬物各得其所欲。德是人對于道的心得，也是萬事萬物受制于道的表征。德是道在人身上具體的體現，是道的感化，是道的一種人格化。道如規矩，而德如方圓。得道深則德也深，得道淺則德也淺。所以，德有深淺之分，德有賢愚之别。有所求必有所得，隻是得之深淺，視造化之功而定。依德而行，人可使自己的欲求得到滿足；符合德的要求，自然界萬事萬物也因此各得其所。

仁者，人之所親，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。仁是人們與生俱來的親近融合之心，如水入海，如雨潤土。仁慈善良的情懷是促成仁的基礎條件。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。義是全社會共同認可的道德準則；義中蘊涵着理，以義的原則作為建立功業的基礎條件。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。禮是全社會共同認可的行為法則。人人遵循禮的規範，才能兢兢業業，才能形成正常的社會秩序。

明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。盛衰存亡有其規律，成功失敗有其定數，治亂貴在分清形勢之正逆，去留要能明白内在的邏輯。因此，當條件不成熟時，甘心隐伏，靜守正道，加強準備，等待時機。一旦時機來臨而有所行動，就能建功立業；看破玄機，順勢而為則能有所成。假如生不逢時，就要韬光養晦，隐忍以待。如果你能明白這個道理，你的智慧就開始提升，逆襲的機會也就意味着到來。

沒有人願意甘落人後，窮困潦倒。我們窮其一生都在尋找突破這個瓶頸難題的解決辦法。從古到今，中國人都始終信奉一個死理：知識改變命運。然而，妄想通過知識來彌合人與人之間的差異，并把努力當作是進入社會的唯一敲門磚，這顯然是不會有很好的效果。事實上，知識的普及雖然有着積極和正面的意義，但是，無論怎麼普及也不能消除人與人之間的差異性，最多也隻是達到某種程度上的位置均衡。

社會均衡所反映的隻是一種平衡互補，并不代表知識本身就是能力和力量。更何況，你所掌握的知識還得分個有效或者無效。因此，我們既不能高估知識的價值，也不能忽略知識的意義。至少，在當下通過讀書獲得必要的知識，進而讓我們擁有相應的準入證和些許技能，這依然是普通民衆安身立命治業齊家的最佳路徑。至于，你想通過其他非正常渠道獲得立足社會的資格資本，那則另當别論。但，仍然盜亦有道。

你得承認，人格固然平等，但從古至今社會地位一直有貴賤之别，社會角色有高低之差。芸芸衆生，前赴後繼，在各自的命運打拼中，極力想要位高人貴，這本身沒有錯誤，這是每一個個體人性本來處最微妙的動力所在。很多人都說，成功路上太擁擠。那是因為，别人走什麼路，你也走什麼路，盲聽盲從；你以為别人舉的燈，也能照亮你的路。事實上，舉燈者本人也沒有太多把握。更何況，很多人手中還沒有燈。

現實就是這樣，知者不言，言者不知。即使知者有言，也會十分保留三分。因為，所有的資源唯當少數人掌握時才是稀缺，稀缺才更有價值，才更能具備優勢位勢。如果人人都絕對平等，沒有了差異性的區别，當然也就不存在位勢優勢了。當秘籍不在成為秘籍，絕招也就難起作用。遍古觀今，莫不如是。所以，以今人智力輕視古人智慧，更是無知表現。密學潛用才是智慧。上智得道，中智得德，下智得仁義，全憑個人的是你的慧根和悟性。

有燈有梯，以至不窮。

道，高高在上，最不容易捉摸，也不容易理解，領悟的人也就少之又少。禮，知道的人最多，但層次太低，也容易讓人陷入固步自封，難得其果。因此，作為一個強者你需要統盤了解這個結構體系，并通過這個結構層次去實現理想抱負。一個人隻有站在思想的金字塔頂端才能洞悉世人的行為舉動，才知道什麼事可為可不為，才知道什麼人可用可不用；從而客觀地評估環境和自己的力量匹配程度，擇機而為，先求生存，再求發展，步步為營。

需要強調的是，這也僅僅隻是一個相對全面看起來近乎完美的理論構架。現實社會之複雜，變幻之莫測，我們個體身處其中，難免有些力不從心，事與願違。然而，即便這樣，我們沒有更好的選擇，我們隻能不斷探索，在黑暗中前行。我們内心極力渴望，有一條捷徑，能讓自己成為一個智慧的人，凡事都能夠洞穿事情的來龍去脈和整體結構變化，從而慎始敬終，走向成功。

值得慶幸的是，我們好像看到了捷徑，因為前人先賢用自己的執着，仰觀于天，俯察于地，推古驗今，複往觀來，給我們找到了一把梯子和一盞明燈。期望帶給我們指引，給我們工具，幫我們省下時間精力金錢，乃至思路方法技巧，從而大大減少我們自己探索的成本。遺憾的是，我們依然很難利用好這把梯子和這盞明燈。想走捷徑的人性讓我們隻知其一不知其二，流于表面不究深意，隻見樹木不見森林。

這就好比是，迄今為止，孫子兵法早已公布于世，毫無秘密可言，人人都可以熟讀其中智慧，但是人人都能成為常勝将軍嗎，顯然不是。這似乎是一個令人奇怪的現象。但是，答案非常簡單。人所以能夠能成為常勝将軍在于天時地利人和，在于你得有一個整體和全局，尤其是基于力量平衡，各種要素的組合變化之道，這一點至關重要，相反卻被往往忽視。那個梯子和那盞明燈，隻不過也就是衆多成功組合要素中的之一，而非唯一。

蓋房子需要磚頭、瓦片、木料、人工、圖紙等衆多要素和材料，這些要素和材料在沒有蓋成房子之前，材料就是材料，要素就是要素。但是，一旦房子搭建成功之後，這些磚頭、瓦片、木料等就不單純隻是一個材料了，它們俨然是組成房子結構的一部分了。需要重視的是，房子的結構如何設計既與搭建房子所用的材料有關系，同時又沒有多大的關系。因為，房子的結構意義遠遠大于單純的磚頭、瓦片、木料等分散的意義。

所以說，當我告訴你，要想成就财富，你需要悉心領會“道·法·術·器·勢·場·魂”這七個要素，但是究竟這七個要素是以怎樣的空間結構組合在一起，這就是反向操作的秘密所在。财富來自系統，系統才是解決問題的根本所在。你需要知道組合财富的各種要素和材料，并對之了解熟悉，你更需要知道經由這些元素來實現财富獲取的組合形式，這樣你才可能會找到一條通往之财富的神秘之路。

以德為本，以道為宗。

道不遠人，而人卻常常遠道，總想着找個捷徑來走。這從表面來看，好像是舍遠就近，往往落個舍近就遠，離坦取險。安身立命有一個秘密所在，這就是你總得在“權利位勢”四個方面占有一席之地，方能保得一世衣食無憂。然而，你若無視于道德所存，“權利位勢”也是昙花一現，過眼煙雲。因此，本德宗道，人的一切行為惟有合乎德與道的要求，才能找到一條真正通往财富的坦途。

志者，欲之所使，乃心獨行之術。一個人有理想有抱負有志向的人，要在精神層面始終保持特立獨行，而不是盲目的一意孤行，這需要有一個結構性的精神基礎：長莫長于博謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多願，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于苟得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

然而，人的本性其實是不喜歡任何約束的。假如你總是随性而為，任欲望泛濫，不但不能成就大業，甚至适得其反，引火燒身。小不忍而亂大謀。故，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。博學切問，所以廣知；深計遠慮，以至不窮；因勢利導，能解困憂；堅定果敢，而後立功；謹小慎微，方可确保始終。

明足以照下，廉可以分财，見利不茍得。若要人前顯貴，你得背後受罪。很多時候，為了保持一種特定的角色形象，我們必須犧牲掉自己的一些部分利益，以獲取更大的利益。人生在世，有一個最大的缺陷就是搞不懂正确的方向和事物的邊界。所謂方向就是選擇，就是有所得，就得有所舍。一個人的智慧就在于能以小犧牲換得大利益。這需要你：首先要有眼光，其次要有器量，最後還要看你的氣數。得道多助，失道寡助。

皮之不存毛将焉附。對于一個強者來說，從利益最大化出發，其一切行為都必須服從于最大利益的要求，而與可能性結果相違相背的思維和行為，則必須通通全部剔除。或者說，作為強者有時必須犧牲作為一個正常人的思維和行為習慣。在古代，這種概念之于君王被概括為“代天巡狩”，既然代天行權就隻能代表天的利益而不是自己的利益了。因而，這種行為方式被貫之以神明力量，而非人的本身。

富在迎來，貧在棄時。

财富獲取之道貴在有長遠的打算，你能着眼于未來，從當下着手，依靠對禅門商道财智動力工程體系中錢經商道的理解：明勢·察漏·捕機·立位·謀策等，你将注定是一位強者，快速找到屬于自己的财富之路。貧窮就是因為我們不能善于把握時機，不能充分發揮自我優勢，不知道實事求是具體問題具體分析，更不知道轉化的智慧。所以，富與貧的道理還是在于你自己的見地性格手段資源和機會。

運籌帷幄之中，方能決勝千裡。人之所行，有道則吉，無道則兇。凡數之所得，不可與理違。逆者難從，難從則亂；順者易行，易行則理。善于謀劃的人不會遇到困頓之事；沒有為長遠謀劃的人必定有眼前之憂。這是由理數所決定的，因此，你絕不可與自然之道相背離。背離自然之道，你将遇到重重阻力；順應自然之道，你則輕松暢行無阻；遇到阻力就生亂象，暢行無阻則順天理。

明莫明于體物。所謂體物，就是體會事物的變化發展，善于從細微之處明察事物的本質和真相。樹根幹枯，枝條當然也就腐朽；梁柱軟弱，房屋自然就會倒塌；腳下受寒，心肺自然也會受損。男人的失敗就在于一生被表象所迷惑不夠勇敢，心軟一世窮。強者不是強在表面，而是強在内心。因此，你必須具足智慧的眼光，去發現外物的微妙變化，從蛛絲馬迹判斷出事物的真相和形勢的走向，分辨是非準則，以矯正自己的行為對錯。

以明示下者暗。有時候，經驗是害人的。水至清則無魚，人至察則無友。把别人的缺點看得很透徹很清楚的确是聰明的，但也要給他人留有餘地。對自己，這是一種很高的修養；對别人，這是大度和寬容。否則，就會導緻對别人過度嚴格，也顯得自己狹隘，反過來使自己處于不利的地位，這就是所謂的：聰明反被聰明誤！人非聖賢，孰能無過？人最難戰勝的其實就是自己。正視自己，反省自己，改正自己，超越自己；才能以無取有。

人之有欲有求皆人性使然。所嗜所欲而有害者，唯獨酒色财氣最為普遍。對于這些縱欲之物，完全禁止是做不到的。怎奈隻是犯了一個“貪”字，便衍生無窮無盡的悲哀悲劇。古之多願者，莫如秦皇漢武。國則願富，兵則願強；功則願高，名則願貴；宮室則願華麗，姬嫔則願美豔；此等種種，都是人之本性。然而，國愈貧，兵愈弱；功愈卑，名愈鈍。凡至所求不獲，多屬願之所苦，故勵精圖治，固不可多願。

種種人事興衰成敗，并非人力可為，都是事物發展變化的客觀規律，或因形勢所逼，或因人性人心。如果違背天地人世的常理，就不能領導别人，也難以讓人家跟從你；而順着常理去做，什麼事情都簡單易行。别人不跟從就産生混亂，簡單易行做什麼都可以成功。真正有智慧的人應對這些道理有深刻的洞察，凡符合這些道理的，就順勢發展；凡違背這些道理的，就因勢利導，随機應變。

運用之妙，存乎一心。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。這是我們先祖堯舜禹心口相傳的十六字治國真言。在今天來看，它依舊是我們每一人都應秉承的安身立命之本。我們必須遵循以天道、地道、人道來正心修身，立業齊家。敬畏不是束之高閣，置之不理，而是接之納之，循之蹈之，以為規矩；我們必須謹小慎微，防微杜漸，缺之非達，過猶不及。

第一，從全局出發，系統全面，自我的片面看法，很容易以偏概全，看不到真相，不能做出正确的判斷。第二，格局放高遠，不要隻看到當下利益，安于現狀很容易短視，鼠目寸光興許就将自己置于危險境地。第三，堅持長期主義，以不變應萬變，以萬變化萬變；不斷學習成長，不斷付諸行動，不斷為實現目标而努力探索奮鬥，相信會有一天我們的腳步一定可以抵達我們想去的地方。

陰陽其合，反向操作。

離有離無謂之道，非有非無謂之神，有而無之謂之聖，無而有之謂之賢。能超越“有無”的就是得道之人；能夠将大道用之于“非有非無”之間的就是神人。從“有”入手，達到“無”的境界者為聖明之人；從“無”起步，達到“有”的境界為賢能之人。小謀謀事，中謀謀局，大謀謀人。讓别人看不懂自己，掌握虛實，善于變化，假手于人，隐藏自己，借用謀略手段，創造條件完成目标。當局者清旁觀者迷，這就是反向操作的應用智慧。

鬼谷絕學反向操作有：一大核心，兩大關鍵，三大原則，四大底層邏輯内涵，包括心法方法技法，以及十個基本應用工具。道之為物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。道，看不見摸不着，不離萬事萬物始終；人之所蹈，使萬物不知其所由。權謀策略貴在當局者清，旁觀者謎。欲外先内，以陰取陽。以高勝下，欲高先下。明者貴密，陰極轉陽。所以鬼谷子也說：聖人之道陰，而完勝于陽。

存亡在虛實，不在於衆寡。非有非無，就是虛實的變化。一個人要能随時熟練的對虛實的轉化。權謀者，永遠都不能讓别人知道自己的虛實，你在職場的困難向人求助，别人就知道你的弱點所在。做生意也是這樣，沒錢的時候，要假裝自己很有實力，這樣才能賒銷，借别人的錢，而有能量了恰恰又要低調，不被人坑。自己的有無，永遠都是權謀家可以安排的結果，并不是真實的體現。

聖人之道術，無為無不為。其實一個人越往上走，越是一個做減法的過程。強者之所以能夠成就大業，就是懂得讓自己克制，去能夠發揮别人，尊重規律尊重事實尊重人性。取長補短，以下求高，化整為零，聚少成多，四兩撥千斤，無形勝有形，借假修真，無中生有……這需要極高的智慧修煉和缜密的實踐設計來做支撐。君子生非異也，善假于物，說的就是這個道理。先讓别人赢，你就跟着赢。

對于強者而言，有條件要上，沒有條件，創造條件也要上。什麼條件都具備了，普通人都會做，這不是本事，有本事的人，就是在條件不足的時候，能夠創造條件做成，這才是能手高人。關羽從不問劉備為什麼我們兵這麼少，諸葛亮從不問劉備為什麼我們地盤這麼小，趙雲從不問劉備城池如何能在斷糧時攻下。記住：一個人之所以能夠有所成就，被人仰視，就是在條件不足的時候心懷目标，創造條件以至功成。

你的關注就是我創作的動力，影響帶動十萬有緣人，跟随禅門商道持續修為，一起開啟财智之旅！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!