小學英語博悟課程?當下，“博物館熱”在中國各地日漸升溫，引發不少關注而在位于北京市東城區的史家小學，這種熱度已持續多年從把課堂搬進博物館，到将博物館資源引入校園，再到借助信息技術打造數字博物館，在探索學校教育與博物館資源結合的路上，史家小學已走過十餘個春秋如今，與文物交友，和曆史對話，在這所學校蔚然成風僅本學期，就有1300餘名學生在學校提供的諸多課後服務項目中，選修了史家教育集團、中國國家博物館及新維尚智技術團隊共同研發并實施的“博悟博學課程”，我來為大家科普一下關于小學英語博悟課程?以下内容希望對你有幫助!

小學英語博悟課程

當下，“博物館熱”在中國各地日漸升溫，引發不少關注。而在位于北京市東城區的史家小學，這種熱度已持續多年。從把課堂搬進博物館，到将博物館資源引入校園，再到借助信息技術打造數字博物館，在探索學校教育與博物館資源結合的路上，史家小學已走過十餘個春秋。如今，與文物交友，和曆史對話，在這所學校蔚然成風。僅本學期，就有1300餘名學生在學校提供的諸多課後服務項目中，選修了史家教育集團、中國國家博物館及新維尚智技術團隊共同研發并實施的“博悟博學課程”。

從“死”知識走向“活”文物

回顧最初的起點，史家小學與博物館的緣分，從一位尋求課堂突破的教師開始。

十餘年前，主講“品德與生活”課程的郭志濱遇到了一個不小的難題——教材中占據很大篇幅的中國曆史和文化相關内容，很難激發學生的學習興趣。其中蘊含的民族文化自信，更難以進入學生心裡。

怎麼辦？

一個偶然的機會，郭志濱走進了中國國家博物館常設展廳“古代中國”，發現其陳列内容和“品德與生活”課程的内容高度貼合。這對她而言是一個巨大的驚喜。“相比書本上間接的、符号性的、呆闆的内容，博物館裡的展品顯然更加鮮活，更能激發學生興趣。”郭志濱舉例說，“你隻跟學生說黃山美，但如果他沒到過黃山，就永遠感受不到黃山究竟有多美。”所以，何不帶學生親上“黃山”？

當時恰逢東城區全面啟動“藍天工程”，倡導豐富中小學生課餘生活。乘着這股東風，郭志濱開始嘗試帶領學生走出課堂，走進博物館。過程中，他們日漸體會到博物館資源之于孩子成長的重大價值。随着認識的深化，博物館教育逐漸由“品德與生活”課程的一個環節，演變成一門單獨的課程——2012年，史家教育集團與中國國家博物館共同開發的“中華優秀傳統文化·博悟課程”正式實施。十年來，“博悟課程”在實踐中完成了從1.0到4.0的躍變——

1.0：“漫步國博”系列課程。把課堂搬進博物館，讓學生直面真實的文物。課程設置立足學生生活實際，分為說文解字、服飾禮儀、美食美器、音樂辭戲四個主題，按照“工具性→功能性→工藝性→文化性”的學習脈絡層層遞進。

2.0：“博悟之旅”系列課程。将博物館資源帶回校園，讓“博悟課程”反哺國家課程。學校依托博物館豐富的藏品資源，開發了《“寫給孩子的傳統文化”——博悟之旅》系列叢書，着重培養學生的“生命、創造、尊重、責任、規則”五大意識。

3.0：親子研學系列課程。讓博悟學習成為最時尚的家庭休閑活動，在親子研學中建立同向的家校共育模式。學校推出《博悟之旅——親子研學中的傳統文化》叢書，引領學生和家長共同成長。

4.0：數字雲研學系列課程。學校牽手北京新維尚智科技文化有限公司，借助數字化技術，升級“博悟課程”，打造“博悟之旅”數字博物館，讓文物“動”起來、“活”起來，在海量的曆史物證中探究先人智慧。

打破邊界，生命才有無限可能

“博悟課程”源于國家課程，但不局限于國家課程。史家小學一直堅持“給成長無限可能”的課程理念，倡導“不讓課程的局限，禁锢成長的無限”。在這種理念的引領下，從1.0到4.0，“博悟課程”在實施中突破了諸多邊界——

打破館校邊界，實行“雙師制”授課。學校與國家博物館深度合作，采用雙師授課模式：博物館教師完成展廳内的授課任務，教學内容以幫助學生尋找、發現、探究為主；學校教師完成課堂内的授課任務，教學内容以總結、歸納、體驗為主。兩段教學内容相互呼應、互為補充，既體現專業性，又彰顯教育意義。

打破學科邊界，實現多學科融合。跨學科、跨領域合作，是史家小學踐行“博悟課程”的一大特色。在史家人眼中，文物是沒有學科邊界的綜合體，因此，在編寫教材時，學校不僅邀請博物館工作人員及相關文物專家參與，而且要求每個主題都必須有3個以上不同學科的教師加入。與此同時，課程也以主題探究的方式展開。“我們希望孩子們真正把所有學科的知識融為一體，并能夠綜合性地調用去解決真實的問題。”郭志濱如是說。目前，“博悟課程”共涵蓋語文、數學、科學、美術、音樂等12門學科，學科覆蓋率達到100%。

打破手腦邊界，強調實踐與探究。彩陶的紋飾如此流暢，難道6000年前古人已經發明了筆？面對孩子們的疑問，教師不急于解答，而是給他們一支筆、一瓶墨、一根樹枝、一件獸骨、一塊陶片，讓他們自己動手去畫，探究古人的秘密。這樣的學習方式體現在每一節“博悟課程”中：嘗試用不同動物毛發制作的毛筆去創造一幅作品；在上千次的打漿中體會造紙的不易……對于史家小學來說，“博悟課程”并不是要培養某一方面的匠人，而是希望孩子們能真正“參與”課堂，并由身體的參與實現思維的參與。

課程的無限拓展了學生生命的可能。正如史家小學六年級學生陳澤寬所說：“長大後我不一定會從事與博物館有關的工作，但這門課程已在我心裡種下了一顆中國傳統文化的種子。”至于未來，就交給未來吧！

知識背後的東西更重要

博物館教育的價值是什麼？

史家教育集團校長王歡曾表示：“學生在體驗和探究豐富的國博藏品時，能否激發深邃的情感、高遠的夢想，以及由此奠基價值取向、思維方式和行為習慣，是我們在博悟課程研發中的關鍵思考。”

這也是史家小學一以貫之的追求。經過多年探索，學校摸索出了一條“博悟課程”的育人路徑：物—晤—悟。物，即基于文物資源背後的豐富信息進行價值認知；晤，即在多樣的課堂活動中與文物進行對話，獲得真實的價值體驗；悟，即體悟、頓悟、領悟、感悟等一系列思維活動，指向行動自覺的“價值養成”——這是博悟學習的最終歸宿。

“我個人一直認為，知識是‘死’的，隻要網上能查到的信息，都不需要跟孩子去較勁。要跟孩子較勁的，一定是學習的方法和思維的模式。”郭志濱說。其中，提出問題、分析問題和解決問題的能力是學校特别看重的一點。對于文物，學校并不要求學生記住“哪一朝代、哪一年出土的”等知識，而是要求學生自己去觀察、發現、聯想，提出有價值的問題，然後基于問題去探究和思考，并尋找證據去佐證自己的結論。

比如，在認識甲骨文的時候，教師會讓孩子自己去猜字，并想象跟這個字有關的場景，然後尋找證據去證明這個場景是否真實存在過。以“射”字為例，很多學生看到時都能想象到打仗的場景，從而得出當時古人能夠用箭捕獵的結論。但也有學生想到的是“陽光射下來，照在波光粼粼的水面上”。對于這種“不同”，老師并不直接評判，而是提供素材，讓孩子去證明自己的猜想。“如果沒有證據，他們自己就會自我否定。”郭志濱說，“我們是鼓勵孩子去試錯的。你可以錯，這沒有問題，關鍵是你能發現自己錯在哪了、為什麼錯，并知道怎麼去解決，這才是最重要的。”

問題意識、批判精神、分析能力、探究思維，都在這個過程中自然而然地養成。此外，學校還特别注重在“博悟課程”中培養孩子的家國情懷，這是王歡校長所認為的“史家教育的精神基因”，也是郭志濱口中與“根”有關的事。“我們不會在教學中刻意強調文化優劣，隻是希望學生能了解這個國家、這個民族的底蘊。在這個過程中，孩子們會油然生發對民族文化的自信，從骨子裡高度認同自己的國家。”對此，陳澤寬深有體會。這個自小對中華傳統文化有濃郁興趣的學生，在修習“博悟課程”後，進一步感受到了中國文化的博大精深，“這是我們人類共同的遺産，需要保護并傳承好”。

随着“博悟課程”的日漸完善，史家小學與博物館的合作逐步深入。除中國國家博物館外，學校還與北京古代錢币博物館、古陶文明博物館、北京汽車博物館、北京市西周燕都遺址博物館等諸多小型專門類展館建立了合作。在此基礎上，學校教師正在錄制一套新的線上課程，未來，史家的孩子們将實現沒有教師輔助的自主上課。博物 教育，史家還有無限可能。

（作者：劉潔）

來源： 教育家雜志社

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