大概在公元前1358年，我們現在稱之為8月13日的這天正午，在墨西哥南部狹窄的太平洋沿岸平原上，一位祭司注意到這樣一種現象;沒有一棵樹、一根柱子、一根樁、或者垂直插在地上的任何東西會産生陰影。
這樣一件令人感到驚奇的事會再次發生嗎?這位祭司開始算天數。260天後，這種現象第二次發生了。再過105天後，即第二年的8月13日，又出現了這種現象。
這些異常的事發生在墨西哥與危地馬拉邊界上一個非常大的宗教儀式中心伊薩帕(我們現在知道，隻有在南緯十五度一線，才發生上述情況，伊薩帕正是在這個地理位置)。它的金字塔式的廟宇和護堤表面是用未經加工的圓卵石砌成的，它們不是象後來由可能是比較先進的文明民族修建的類似中心那樣，用經過精細開鑿和裝配的石頭建築。而且，新證據表明，由于伊薩帕的獨特地理位置，諸如此類的一些建築形式一定标志着那裡已經開始出現一年260天的聖曆，這種曆法很可能是美洲的最早計時方法。
這種奇怪的曆法不僅代表了最早的掌握自然季節周期的摸索性嘗試，而且也是為全部生活校準時間的方法。這種聖曆是把十三個數字同二十天的名稱結合起來的一個周期，它成為後來偉大的中美洲各種文化的宗教、藝術和科學的基礎，其中包括奧爾梅克人、瑪雅人和阿茲特克人的宗教、藝術和科學。
365天的太陽曆可能是在那以後幾年發現的。
考古學家們向來堅持認為，聖曆要比365天的現行曆法出現得更早。聖曆不能準确地同季節周期，因而不能同農業生産周期一緻，它的實用價值不大，但是因為中美洲人一直把這260天的曆法當成宗教曆法來尊崇，所以在他們發現了太陽年之後并沒有把它抛棄。相反，他們把這兩種曆法結合成為一種體系。各先進的文化都先後認識到了真正的一年有365天，但除了中美洲以外，其他任何地方都沒有出現過這種260天的曆法。危地馬拉的一些偏僻地區的部落至今還在繼續使用這種曆法。
聖曆的每一天都用同當地神話故事有重要關系的20種動物中的一種來表示，比如短吻鳄、鵑、鷹、美洲虎、蛇、鹿等。這種聖曆對研究天文和曆史是有意義的。祭司們用這種260天的曆法來預測日食。
如果說伊薩帕是産生中美洲聖曆的地方，那首先就意味着，這種聖曆終究不是瑪雅人發明的，而是伊薩帕人發明的，然後由伊薩帕人傳給奧爾梅克人和瑪雅人。因此，伊薩帕應該是美洲文化的真正搖籃。
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