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龍，作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚和積澱，已紮根和深藏于我們每人人的潛意識裡頭，

不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，

而且從龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領域、各個方面。

龍，在中國與天地世間萬事萬物都有聯系。

龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的标志。

傳說故事

古時，龍沒有角，也在地上生活，它很想成為萬獸之王，取代老虎的地位，

但是，龍又覺得老虎太威風，怕被人看不起，

于是，蜈蚣就給龍出主意，讓龍去借雞的角，但是雞堅決不肯，

于是，龍就說自己若是沒有雞的角回到陸地就得死，雞這才不情不願地把角借給它。

龍和老虎為了争萬獸之王的位置都來到了玉帝面前，請玉帝做主，

玉帝便決定讓老虎管理陸地百獸，龍作為水中的王者，統領水族，它們都能成為生肖，龍的位置要落後于虎的位置。

但是，龍卻變卦了，因為害怕水族看不起它的長相，它不想把角還給雞，一頭紮進水中。

公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，也遷怒于蜈蚣，蜈蚣吓得從此鑽進石縫中。

今天我們還可以見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面，

公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉，并且總是在喊　：“龍哥哥，還我的角”。

而龍呢，再也沒有到陸地上來了。

象征意義

雖然龍是十二生肖中唯一虛構的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的感情，

龍的地位之高，任何動物也無法與之比較，

中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰雲駕霧的神物。

帝王自稱自己是真龍天子、百姓稱自己是龍的傳人。

人們發揮出無限的想象力，将龍說得神奇而偉大，

把各種動物的形象聚于龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，

并創造了許多龍的傳說，這些傳說經過民間的加工和文人的潤色後，更加令人神往了。

人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇拜。

也許，這也是龍成為生肖的文化因素。

淩晨7——9時（“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候，龍是神話中的動物，于是辰時屬龍。

龍與皇權

龍與皇權挂鈎的曆史也很久遠，從黃帝時就開始了。

在傳說時代，有着龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。

堯在位的時候，世界上出現了大洪荒，到處是洪水泛濫，為了拯救百姓，他命令鲧去治水。

鲧偷了天帝的息壤，采有“堵”的辦法治水，勞而無功，

被憤怒的天帝殺死在羽山，而燭龍剛好是這裡的守護神。

天帝惟恐鲧會複生找自己報複扯皮，真實性一不做二不休，

派了個名叫“吳刀”的神，大概就是天上的“刀斧手”吧，拿着寶刀下界啐鲧之屍，

當吳刀剖開鲧的肚腹時，突然從裡邊咎出一條虬龍，長着一對尖而鋒利的角，

在附近的山坡上翻騰跳躍了幾下，頓時成了一條大龍，它就是鲧的兒子--禹。

禹繼承父志，終于降服了洪水，獲得了萬民的敬仰，

後來，年邁的舜順乎民意，把王位禅讓給了禹，

禹就成了夏朝的開國君主，這可能也是“皇帝是真龍天子”的曆史依據之一。

劉邦的母親劉媪夢與龍交合，懷孕生下了劉邦，

他少有大志，一次行走在路上，遇一條大蟒擋路，

當即揮劍斬蛇，破腹取膽，傳為美談，時人以為不俗。

正逢秦末天下大亂，劉邦乘機沛縣舉兵，削平群雄，

建立了大漢帝國，成就了400年兩漢劉氏的江山基業。

隋炀帝為了自己奢靡浮華遊樂的需要，還建造了“龍舟”和“龍舟船隊”。

其“龍舟”建造和陳設極其豪華考察。

以“龍”命名的“龍尾硯”，是歙硯中的珍品，因以婺源的龍尾石制成，故名。

明朝英宗在位時贈送發生過這樣一件趣事，至使後來有了龍袍、蟒袍之分。

在中國古代神話傳說中，黃帝和炎帝都是“龍子”。

炎黃子孫自然也就是“龍的傳人”。

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