早在夏朝就已形成，這可以從“易經”中八卦陰陽交的出現而得到證實，八卦中陰交和陽交——出現在我國夏朝的古書“連山易”中故“山海經”中有雲：“伏羲得河圖，夏人因之，曰‘連山易’，皇帝得河圖，商人因之。曰‘蹄藏’，烈山氏得河圖，周人因之，曰‘周易’”。這就是說，在夏朝就有“連山易”這樣的八卦書，而八卦又是陰和陽這兩個最基本的點組成的，所以陰陽學說起源于夏朝是可信的。

陰陽對立，是指自然的萬物萬象，其内部都同時存在相反的兩種屬性，即存在着對立的陰陽兩個方面，如八卦有陰陽兩個對立的符号組成，也是由四柱對立的符号組成八卦，再由：32組對立的符号組成六十四卦。陰陽之間是對立統一互根互用的，它們始終處于運動變化中，兩者間有如下幾種關系：

1、交感相錯：交感指陰陽的交互作用，相錯指這種互相作用十分複雜，陰陽交感是萬物得以産生和變化的前提。

2、對立制約：陰與陽對立、矛盾的，如：上與下，内與外，水與火，在屬性對立的基礎上，陰陽還存在着互相抑制，約束的特質，表現為“陰強則陽弱，陽盛則陰衰的動态關系。

3、互根互用：陰陽任何一方都不能脫離對方單獨存在，如沒有上則沒有下，在相互依存的基礎上，缪些範疇的陰陽還體現相互滋的，相互為用的特點。

4、消長平衡：消意為減少，長意為增多，消長可分為四種情況；陰消陽長，陽消陰長，陰陽皆長，陰陽皆消。“平衡”指陰陽的消長在一定範圍内相對穩定而不容易察覺。

5、相互轉化：陰陽可各自向其對立面轉化，陰陽的主次決定事物的主要特性。但這不是一成不變，一旦消長變化達到一定界限值，會發生轉化，即“物極必反”。如果陰陽消長是“量變”，那麼陰陽轉化就是“質變”。

陰陽法則是陰陽五行最高的法則，我們生活中常用很多現象去表達陰陽。

五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體觀，描繪事物的結構關系和運動形式，如果說陰陽學說是古代的對立統一學說，五行學說則是原始系統循環論

五行學說起源一直争議頗多：

第一種觀點認為：五行是古人自發的觀念，并無确切的創始人，春秋時期前就有樸素的五元素說。

第二種觀點認為：五行學出自中國最早的醫學典籍《黃帝内經》，該書五行配五髒六腑，并對五行學的内容有詳細記載。

第三種觀點認為：孟子創造了五行學說。《荀子》裡記載子思，孟子是五行創始者，比孟子稍後的鄒衍擴大了五行學說，成為後來的陰陽五行家。

五行學說認為金、木、水、火、土五種元素構成宇宙萬物，它們分别對應太陽系的五顆行星：金星、木星、水星、火星、土星；以及人間的五德，義、仁、智、禮、信。古人認為，這五類事物在天、地、人之間形成映射關系。比如天上木星有變化，地上的木類之物，以及人的“仁”性也會有相應變化。

五行之間存在生、克、乘、侮等關系，五行相生、相克關系可以解釋事物之間的相互關系，而五行相乘，相侮，則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。

1.五行的特性

五行“木、火、土、金、水”作為宇宙萬物自然的五種基本元素代表。

木：主仁，其性直、其質和。有生長生發、條達的事物均屬于木。

木能量為“慈生”，意為慈祥呵護令萬物生長。

火：主禮，其性急，其質恭。具有溫熱，升騰性質的事物，均屬于火。

火能量為“滿原”，意為成熟就會繁榮與興盛。

土：主信，其性重，其質厚。具有承載，生化，受納性質的事物均屬于土。

土能量為“承載”，意為承載萬物興成就萬物。

金：主義，其性剛，其質烈。具有清潔，肅殺，收斂性質的事物均屬于金。

金能量為“肅殺”，意為以肅殺手法去蕪存菁。

水：主智我其性聰，其質善，具有寒涼，滋潤、向下的性質事物均屬于水。

水能量為“伏藏”，意為萬物停止活動去修養。

2.五行歸類的兩種方法

将萬物進行類比，便都可以納入五行範疇，其方法有兩種：

歸類法，事物的五行屬性是将事物的性質與五行的特性相類比得出。如某物與木的特性相似，則其歸屬于木，與火特性相似，則其歸屬于火。其他五行屬性以此類推。如屬于五髒，則肝主升歸屬于木，心主溫熱歸屬于火，脾主運化歸屬于土，肺主降歸屬于金，腎主排洩歸屬于水。

推演法，如果某一事物被歸屬于某種五行，那麼與此物相連的，可劃為一個系統之内的事物也被歸入這種五行，如肝主筋，肝開竅于目，而肝屬于木，所以我筋和目也屬于木。心屬于火，則脈和舍，也屬于火，脾屬于土，則肉和口也屬于土。肺屬于金，皮毛和鼻也屬于金。腎屬于水，則骨和耳也屬于水。

3.五行對應表

4.五行的生克制化

五行生命能量相互之間有相生、相克的變化特性。五行相生即五種能量之間有相互生助的特性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克即五種不同能量相互做交流變化：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

然而，五行系統之所以能保持循環運動和動态平衡。在于其内部存在兩種自行調節機制。一種是正常情況下的“制化”一種是反常下的勝複。

制即制約，化即生化。制化指五行系統在正常情況通過生克而産生的調節作用，例如：

木克土，土生金，金克木，使木不亢不衰，從而滋養生化火

火克金，金生水，水克火，使火不亢不衰，從而滋養生化土

土克水，水生木，木克土，使土不亢不衰，從而滋養生化金

金克木，木生火，火克土，使金不亢不衰，從而滋養生化水

水克火，火生土，土克水，使水不亢不衰，從而滋養生化木。

這種相反相成的生克制化，調節并保持了事物結構的相對協調和平衡。相生相克的過程是事物消長的過程。這個過程，出現不平衡情況時，事物自身會通過相生相克來調節達到平衡。這種平衡中被打破平衡，不平衡又趨向平衡的循環運動，讓系統生生不息地變化發展。

5.五行強弱

天地生命相對的本相，陰陽五行表與五行生命能量皆具有相對性，五行本質并無陰陽之分，皆有相對比較而起分别，例如：比我大者為大，比我小者為小，比我強者為強，比我弱者為弱。大、小、強、弱差異皆是相對比較的結果。因此我們又稱陰陽五行為相對五行。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!