子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”

子曰：“繪事後素。”

曰：“禮後乎？”

子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”

——子夏問孔子道：“古詩說：‘美的笑容，酒窩微動；美的眼睛，黑白傳神；潔白紙上，燦爛顔色。’這是什麼意思？”孔子回答道：“你看繪畫，不是先有白色的底子，然後才在它上面作畫嗎？”

子夏又問道：“那麼，是不是說禮也是後起的事呢？”孔子道：“子夏啊！啟發我的是你呀，這樣我可以與你講《詩經》了。”

本章孔子講的是禮。

“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”：這一句出自于《詩經·衛風》之《碩人》篇。“巧笑”，即好看的笑容；“倩”，形容笑的表情很自然，很好看；“美目”，即漂亮的眼睛；“盼”，形容眼睛黑白分明的樣子；“素”，指的是素顔；“絢”，有文采，此處指面容給人一種很有藝術的感覺。

子夏在此處引用了《詩經》上的名句，表面來看，是為了向孔子請教其中的道理。然而，深入分析之後，就可以發現，子夏此舉實則是為了與孔子論《詩經》中的意義而進行的鋪墊準備。也正是因為此原因，子夏才會在第二詢問孔子時，提出“禮”這個概念。

“繪事後素”：“繪事”，指的是繪畫這件事情；“後”，在……之後的意思；“素”，即素色，也就是白色。孔子回答子夏的疑問時，并沒有直接進行解釋，而是從另外一個事例講起，雖然給人一種不相及的感覺，但卻是能恰到好處地說明之自己的觀點，可見其在教授弟子這件事情之上，并不墨守成規，而是因時、因事、因人而異。這也讓孔子對弟子的教育，要好于其他人的講授。

“禮後乎”：“禮”，此處指的是孔子所提倡的“禮”這種思想；“後”，在……的後面。子夏這一句話，也是接着之前孔子的話而說出來的，表達出他對于“禮”這件事情的思考。

“起予者商也，始可與言《詩》已矣”：“起”，通“啟”，就是啟發、啟示的意思；“予”，指的是“我”，即孔子本人；“商”，指的是子夏；“始”，從這個時候開始的意思；“已”，已經。

孔子一直都把《詩經》這本書的地位擺得很高，因為他覺得從其中可以學到很多的知識，明悟很多的道理。此處，孔子見子夏能夠從《詩經》之中悟出“禮”的道理，心中欣喜而贊揚其學識、悟性。同時，孔子還覺得子夏能夠啟發自己，讓自己又有所獲，所以才會說出“可與言《詩》”之言。

子夏問《詩》這一章，目的是為了說明“禮必有本”之意。從論語中可以看出，孔子向來是講倫理和“禮”“樂”的，“禮”是外在的表現，是其本身品德的具體表現。孔子認為，一個品德高尚的人，就好像一張“素色”的白紙一樣，沒有受到任何污染。而正因如此，這樣的人就可以在自己這樣的品德之上，描繪出更多更好的“色彩”，達到普通人不能達到的高度。

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