“三從四德”是中國古代封建社會約束婦女的行為準則與道德規範,自古以來是壓制在婦女頭上的一道枷鎖。
“從”是指禮儀上的依從,“三從”原本指貴族婦女為親屬服喪必須遵從的儀制,出自《儀禮·喪服》:“婦人有三從之義,無專用之道,故未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子。” 意思是說:女孩子在未出嫁前要聽從父母的教誨,不能随意反駁長輩的訓導;出嫁後要禮從夫君,相夫教子、孝敬長輩;如果夫君不幸先于自己去世,就要堅守本份,扶養孩子成人,并尊從子女的生活理念。
“四德”出自《周禮·天官》,原指王妃應當學習的四種“婦道”:“九嫔掌婦學之法,以教九禦,婦德、婦言、婦容、婦功。” 對于此“四德”,不同時期有不同的注解和内涵。按照漢代經學的集大成者、我國古代傑出的教育家鄭玄的注釋,“婦德”指貞德,“婦言”指辭令,“婦容”指修飾,“婦功”指紡織。班固之妹、東漢時期的才女班昭在《女誡》中,對“四德”做出了詳盡的闡釋:“清閑貞靜,守節整齊,行己有恥,動靜有法,是謂婦德;擇辭而說,不道惡語,時然後言,不厭于人,是謂婦言;盥浣塵穢,服飾鮮潔,沐浴以時,身不垢辱,是謂婦容;專心紡績,不好嬉笑,潔齋酒食,以奉賓客,是謂婦功。” 這便是人們通常理解的婦女“四德”的具體内涵。
“三從四德”原本是為古代貴族婦女制定的日常禮儀,後來經過儒家的渲染,成為全社會所遵奉的“婦道”。這些對婦女提出的強制性要求,體現出明顯的男權主義色彩,因而在“五四”新文化運動中備受抨擊,尤其為女權主義者所不容。
狹義上的“三從四德”,其意涵過于狹隘,的确是對婦女的約束和束縛。但從整體架構審視,其中蘊含有倡導社會和諧、鼓勵婦女積極有為的思想。特别是“未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子”思想,符合中國傳統文化和公序良俗;“婦德、婦言、婦容、婦功”也有必要賦予其時代内涵,并為廣大婦女積極追求。
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