“三從四德”是中國古代封建社會約束婦女的行為準則與道德規範，自古以來是壓制在婦女頭上的一道枷鎖。
“從”是指禮儀上的依從，“三從”原本指貴族婦女為親屬服喪必須遵從的儀制，出自《儀禮·喪服》：“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。” 意思是說：女孩子在未出嫁前要聽從父母的教誨，不能随意反駁長輩的訓導；出嫁後要禮從夫君，相夫教子、孝敬長輩；如果夫君不幸先于自己去世，就要堅守本份，扶養孩子成人，并尊從子女的生活理念。
“四德”出自《周禮·天官》，原指王妃應當學習的四種“婦道”：“九嫔掌婦學之法，以教九禦，婦德、婦言、婦容、婦功。” 對于此“四德”，不同時期有不同的注解和内涵。按照漢代經學的集大成者、我國古代傑出的教育家鄭玄的注釋，“婦德”指貞德，“婦言”指辭令，“婦容”指修飾，“婦功”指紡織。班固之妹、東漢時期的才女班昭在《女誡》中，對“四德”做出了詳盡的闡釋：“清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德；擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭于人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容；專心紡績，不好嬉笑，潔齋酒食，以奉賓客，是謂婦功。” 這便是人們通常理解的婦女“四德”的具體内涵。
“三從四德”原本是為古代貴族婦女制定的日常禮儀，後來經過儒家的渲染，成為全社會所遵奉的“婦道”。這些對婦女提出的強制性要求，體現出明顯的男權主義色彩，因而在“五四”新文化運動中備受抨擊，尤其為女權主義者所不容。
狹義上的“三從四德”，其意涵過于狹隘，的确是對婦女的約束和束縛。但從整體架構審視，其中蘊含有倡導社會和諧、鼓勵婦女積極有為的思想。特别是“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”思想，符合中國傳統文化和公序良俗；“婦德、婦言、婦容、婦功”也有必要賦予其時代内涵，并為廣大婦女積極追求。
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