論語中人要學會反省的1個句子?非禮勿聽，心明心遠：《論語》學習心得220605-01-01（小樂），我來為大家科普一下關于論語中人要學會反省的1個句子?以下内容希望對你有幫助!
非禮勿聽，心明心遠：《論語》學習心得220605-01-01（小樂）
《論語·顔淵》12．6：
子張問明。子曰：“浸潤之谮[zèn]，膚受之愬[sù]，不行！焉可謂明也，已矣；浸潤之谮[zèn]，膚受之愬[sù]，不行！焉可謂遠也，已矣。”
1、我試斷句如下：
12．6：子張，問“明”。子曰：“浸潤之谮[zèn]，膚受之愬[sù]，不行！焉可謂明也已矣！浸潤之谮[zèn]，膚受之愬[sù]，不行！焉可謂遠也已矣！”
2、我試理解如下：
子張，請教“明”。
孔子說：“點滴而來、日積月累的讒言和肌膚所受、急迫切身的誣告，就是說，無論是暗中诋毀還是公開指責，也就是說，像水潤物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚之痛那樣直接的诽謗——這些非禮之言，到了你這裡，你‘非禮勿聽’，讓其‘不行’——這可稱謂其‘明’到頂了；點滴而來、日積月累的讒言和肌膚所受、急迫切身的誣告，就是說，無論是暗中诋毀還是公開自責，也就是說，像水潤物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚之痛那樣直接的诽謗——這些非禮之言，到了你這裡，你‘非禮勿聽’，讓其‘不行’——這可稱謂其‘遠’到頂了。”
我理解，子張請教的這個“明”，是個心理問題。面對暗中诋毀和公開指責——這些來自外界的“非禮之言”，子張不堪其擾，心裡面煩亂不已，黯淡一片。也就是說，子張聽進心裡啦。孔子對此做了形象的比喻“浸潤”和“膚受”，并拿出其“克己複禮”的方案和子方案“非禮勿聽”，讓其“不行”——也就是，不讓其進入到自己的心裡面。結果顯而易見，心裡面亮堂起來，高遠起來。
子張請教的是一個“明”的心理問題，卻在得到“明”的同時，也收獲了“遠”。
可以這樣說，面對來自他人的非禮之言：“谮”和“愬”，我們斬釘截鐵地說“不！”“不行！”“求仁而得仁”，我們得到了心裡的甯靜，甯靜以緻遠，所以我們得到了“心地澄明”和“心遠地偏”！
後記：突然想到，所謂“仁”，就像樊登老師所言，就是為了解決西方所謂的心理問題而提出的來自古老東方的智慧解決方案呀，讓我們拭目以待——後續《論語》菁彩華章！
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