繼續學習《論語·為政》
原文：
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
釋義：
（1）志，《說文》：從心，之聲。志者，心之所之也。
（2）學，學問，做人的學問。
（3）立，《說文》立，住也。
（4）不惑，不疑惑。
（5）天命，劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當衰周之時,賢聖不作久矣。及年至五十,得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，聖人所不敢辭也。」
（6）耳順，什麼都能聽進去，即是是被罵也沒有什麼不順。
（7）不逾矩，真正做到了言行一緻，心裡怎麼想就是怎麼做的，怎麼做的心裡就是怎麼想的，所以不逾矩，這個矩是自己給自己定的。
孔子說，我十五歲開始有做學問的志向，三十歲基本确立這個志向，四十歲對這個志向的内容不疑惑，五十歲時知道了自己的使命，六十歲時什麼都能聽進去了，七十歲時做到了言行一緻。
解析：
孔子幼年坎坷，明白生活的不易，但是在生活中他明白了學會做人可以讓人活的很好，所以十五歲時立志于學做人，到三十歲的時候做人的基本原則确立了，四十歲的時候對做人原則的内容不再疑惑，五十歲時明白一個人學會做人還不行要大家都明白才行，所以他知曉了自己的天命——讓天下人都學會做人，六十歲時即使面對反對的聲音也能自若了，七十歲時做到了他的學問的終極目标——言行一緻。
這是孔子一生的總結。但是為什麼放在這裡呢？“為政以德”句開始講為政者修德，修德的内容，修德的禁忌，這裡就是講修德的境界。從這些境界中有兩點很直觀，第一就是孔子志于學之後就一直堅持，第二就是“如切如磋 ，如琢如磨”的修煉。
這一句話是對前面“可謂孝矣”句的總結，“三年無改”才是孝的本意之一，所以這一句後面又有對孝的具體解釋。孝解釋之後又有對“如切如磋，如琢如磨”的補充。
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