如今我們所說的衣裳就是泛指我們所穿的各類衣服，然而在古代我們又是怎麼說衣服的呢？跟如今的說法會是一樣的嗎？中國曆經這麼久的曆史，所傳承的文化也是深遠的。

在我國古時衣服上曰衣，下曰裳。上衣，就省略的稱為“衣”，是用來遮蔽身體的。《說文•衣部》：“衣，依也。”段玉裁注：“依者，倚也。衣者，人所倚以蔽體者也。”“裳”，亦作“常”，是專用于遮蔽身體下半部分的服裝，男女尊卑均可穿着。

而衣也有其狹義的意思指的就是上衣，跟“裳”相對。如《詩經》： 綠兮衣兮，綠衣黃裳”而《齊風》裡“東方未明，颠倒衣裳。”因此，裳指的也就是下衣。

戰國婦女的曲裾深衣

然而裳在古代指的就是下衣。古代的下衣有裳、绔、裈（kūn）。裳又寫作常。《說文》：“常，下帬（qún，裙）也。裳，常或從‘衣’。”這說明裳就是裙。在古代男女服裝上并沒有太大的區别别，男子也着裙。

其中绔，說的也就是今天的褲子。但它跟現在人們穿的褲子也是不一樣的。《釋名》中這樣說：“兩股（大腿）各跨别也。”這說明古代绔沒有前後裆，隻有兩個褲筒。

隋朝時期的短襦、長裙

由于古代的紡織工具比較簡陋，布的幅面也非常狹窄，因此一件下裳通常是要用七幅布帛拼合而成，前三後四，所以樣子就像是一幅腰圍，另在腰部施褶，褶的多少一般是視具體情況而定的，在其兩側還各開一道縫隙。從兩漢之後，裳就逐漸被裙所取代，也隻有在貴族祭祀或是朝會的時侯穿着的禮服中保留遺制。在《後漢書•輿服志下》一書中有這樣的記載：“行大射禮于辟雍，公卿諸侯大夫行禮者，冠委貌，衣玄端素裳。”裳與裙大體上是相同的，唯裳被制成兩片，彼此分離，一片蔽前，一片擋後，上用布帶系結于腰，裙則多被做成一片，穿時由前圍向臀後。

明代上襦下裙

其實，“衣”字在古代除了統指身上穿的衣服之外，還有廣義和狹義之分。其中狹義的衣專指上衣，廣義的衣則包括一切蔽體的東西，也就是被分為頭衣、上衣、下衣和足衣。在這其中的頭衣也就是我們今天所說的帽子。隻是“帽”字産生得較晚，所以最初的意思是“小蠻兒夷頭衣也”，這并不是一切頭衣的統稱。在先秦，各種頭衣其實都有自己的專名。

然而，頭衣還被稱為元服。因為元的原本意思是頭，比如在《左傳》僖公三十三年中記載：“免胄入狄師，死焉。狄人歸其元，面如生。”所以說，元服跟頭衣的字面意思是一樣的。在古代貴族和平民的頭衣是有嚴格區别的。貴族戴冠、冕等，平民則戴帻。

元代服飾與“瓦楞帽”

其中冠是一般貴族男子所戴的普通帽子。《禮記•曲禮上》說到道：“男子二十，冠而字。”說的就是男子長到二十歲時行加冠之禮，同時起别名，也就意味着從此長大成人了，社會與家庭都要按成人來要求他。在古代不戴冠的隻有四種人：小孩、平民、罪犯、異族人。

我國古代的人是不剪頭發的，孩子的頭發長了，就緊貼着發根紮在起垂于腦後，叫“總發”。平民是不戴冠的，在其發髻上複以巾，直蓋到前額，這就是帻。當然，古代的衣裳還包括了“足衣＂，也就是人們腳上穿的鞋子，而在古代就被叫成屨、履、屐等名。

古畫中的古人服飾

我們知道了古代的“衣＂和“裳＂跟現在衣裳的區别，随着時代的發展，衣裳的叫法也在不斷的簡便化。我們在這樣的一個演變中又看到了國人的智慧，自遠古至今，人們的生活方式在一直變動着，而這都是我們所擁有的深厚文化。

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