本 期 導 讀

一件事情的成敗跟天時、地利、人和還有神助有直接的關系，而事情能不能做大，得看它的格局。

今天給大家講講 「神助」。

這個「神助」，并不是每年去廟裡燒香許願的那個。中醫講人身有三寶，精、氣、神。這個「神」是什麼，心主神明。「神」在黃帝内經裡是有名字的，名丹元，字守靈。道家書籍裡，專門有一本書講它的樣子。

祝由，大部分人的概念裡覺得是道士在畫符念咒。而今天講的祝由，是黃帝内經裡記錄的原汁原味的祝由，這個和「神助」有極大關系。

大家都希望心想事成，但你有沒有想過，壞事會不會也是被你想出來的呢？

黃帝内經的第十三章《移精變氣論》裡記錄了上古之人治病的方法，用的正是祝由的方法。同時，還記錄了中古、近古治病的方法，近古治病用的是針砭、草藥。

祝由，「由」即原因，生病的原因。本章最後一段提到了祝由是如何操作的，「閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意」，大意是說，關上門窗，心系生病的患者，反複詢問其病情，順從病者的意。

「意」是從心裡生出來的，不是從腦子中出來的。

書中還有一句話，「得神者昌，失神者亡」，在這個過程中，滿足了病人的心願，又得到了神的幫助，那麼病就會康複。「神」，不是寺廟的菩薩、道觀的神仙，是意念。

大家每天都在用意念，希望小孩如何、工作如何……你幾乎每天都在想，但是實現了麼？

「神」到底是什麼？其實，就是你的心。

中國有一張非常牛逼的圖，有人可能認為是河洛，是推背圖。我認為是這張……

陰陽是中國人看待事物、世界的方法。

通常情況下隻在這個物質世界分陰陽，白天黑夜、太陽月亮……這些是眼睛能看到的陰陽，還有呢，好壞也是陰陽……可以無限的延伸下去。

在我的認知裡，這個世界一方面是眼睛可以看到的，一方面是不可見的。現代科學家用最先進設備觀察宇宙時，認為隻看到了這個世界的10%，而這個10%無法支撐宇宙的運轉。

宇宙裡還存在看不到的東西，而這部分則稱為暗物質、暗能量。眼睛看不到的這部分，我習慣稱之為「精神」。

人有兩套認知體系，一套是思維，由大腦主導。另一套是心，它的語言是圖象。

奇門遁甲，包括中國的所有術數，都在研究象。這裡的心，并不是肉心，你看不見摸不到它，但是你能感受到它。

在體驗課上，林毅老師帶領同學們做了一次觀想練習，去切身體會「象」，通過觀想樹、天空、大地的狀态，去和樹互動、對話。在這個練習中，看到的樹、天空、大地都是象。

天空在易經為乾卦，人物對應父親、丈夫，同時這個天空還代表事業。

如果有人在這個過程裡看到天空是灰色、黑色，或者完全沒有感受到這個天空，你在上述的某一塊是出了問題的，可能與父親或丈夫的相處是不融洽，或者目前事業處于困頓的狀态。

大地在易經為坤卦，人物對應母親，身體對應脾胃、女性子宮。

如果看到的大地幹裂、沙化，說明你跟母親的關系不好，如果你覺得現在和母親關系挺好的，那回想下小時候的情況。身體上的脾胃，女性則是子宮會有問題。如果感受不到大地，會是個不接地氣過于理想化的人。

這些都可以一一對應起來。

你可能認為這是想象出來的，但有沒有想過你為什麼會這樣想呢？

為什麼在那一刻你看到的那棵樹、那片天空、那片大地是那樣的？你每天走在街上，去過很多旅遊景點，見過很多樹，見過不同的天空，見過不同的大地，為什麼這一刻看到的那樣的？還有，為什麼你會對大樹說「我愛你」？……

恭喜大家，如果對這棵樹說出了「我愛你」，我認為你非常非常棒。這棵樹代表的就是你，内在的自己。對這個樹說出「我愛你」的同學，說明内在的自己是和諧的。

佛家說的「不二」，即你和内在的自己是合一的狀态，這種狀态是道家講的「真人」，是很難求的。

跟大家講這些是為了和大家講「神」。心理學在這塊有個認知，潛意識。剛剛你跟對這棵樹對話時，其實是我在帶着大家去看潛意識，你的心完全知道那棵樹是誰，你完全抑制不住的，從内心深處表達了你的愛意。

隻有在這個狀态下，你才能達成好的事情心想事成。

中國古人有一句話「福禍無門唯心自召」，佛家裡講的「一切唯心造」。你現在所有的境遇，都是你内心想要的，是你内心安排的。

這裡要注意的是，心和腦是有區别的。

我們講到的觀想的方法，在道家裡最早時叫觀心。佛教、道教都講修心，那怎麼去修心呢？往裡看，看你的心。如果你把這個心理解成器官的心是錯誤的，它是你的内心

說回太極圖，男女、白天黑夜、太陽月亮，都是陰陽。這裡區分的是物質世界的陰陽，但是，這個陰陽不僅僅是這樣看待的。

完整的你，由兩部分組成，意識中的你，潛意識中的你。佛教修行追求不二合一的狀态，就是意識的你和潛意識的你，變成一個你。

你要常常看看和内在的自己關系是如何的。像剛才的觀想中，抱着那棵樹說「我愛你」的狀态，說明你和内在的自我關系是良性的。

在我的個案裡，如果在看到内在自我時，說的是「我要殺死你」這類的話，就要注意了，因為内在的自己想殺死自己。這也是有些人會出意外災禍，會得很嚴重的病的原因。

你從來沒關注過它的感受，你也不知道怎麼去關注它的感受。你的慣性在往外看，耳朵往外聽。在佛教、道教的修持過程，都說的要做的一件事就是：内觀自我。

先閉上眼睛，不讓你往外看，往裡邊看。有人說，閉上眼睛黑洞洞的，啥也看不見。

其實它是有方法的，這種方法在道家裡叫「借假修真」，你看到的都是假的，但是在假的後面，一定有真的。

這時候才能清清楚楚看到你的狀态。當看到以後，這種狀态就開始發生轉變。境由心生，随之，境由心轉，隻有當内境發生改變，現實狀況才能發生轉變。

上面所說的都是在講「神助」。最早我學術數時，也認為命運七七八八都被定好了。如果有這種認知，真的是痛苦極了。就像是，知道前面有坑，你眼睜睜的要往這個坑裡跳。

道教一直在講，「我命由我不由天」。但是要搞清楚，怎麼能由我不由天呢。光用嘴說，不就變成阿Q了嗎。所以，要境由心轉。

「自助者天助」，除了你之外，沒有人可以幫到你，說的也是讓你不斷反觀自己，觀的就是自己的心。

孔子曰，「七十歲，從心所欲而不逾矩」，跟從内心的欲望，既不壓抑又不放縱。這才是中國講的中庸之道。

控制欲望的前提，你得找一找為什麼會有欲望，背後的東西是什麼。首先，得勇于面對欲望，想想背後的那個因。當你和自我達成和解，你才能真正的做到佛陀說的如如不動。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!