“墨江潑綠水微波，萬花掩映江之沱。

傾城看花奈花何，人人同唱櫻花歌。”

1878年1月，著名詩人、學者黃遵憲自上海乘輪船至日本神戶，出任清廷駐日第一任參贊。不久便趕上櫻花盛開（日本3月15日至4月15日為櫻花節），遂寫長詩《櫻花歌》，以上所引即出自該詩。此時黃遵憲還是堅定的保守主義者，《櫻花歌》頗有留戀德川幕府、反對明治維新之意。

《櫻花歌》在中日均有一定影響，國人由此關注日本獨特的賞櫻習俗（此前明代詩人宋濂已有“賞櫻日本盛于唐，如被牡丹兼海棠”）。如今，越來越多的國人也熱衷于賞櫻。疫情前，每年赴日賞櫻人數已達600多萬人次，國内賞櫻第一大城武漢單日接待看花客達30萬人次。

随着櫻花的熱度提升，也産生了一些有争議的說法，如：

稱武漢東湖（一說是無錫太湖）、日本青森縣弘前公園、美國華盛頓波托馬克河畔為“世界三大賞櫻地”。

稱櫻花原産于中國，宋代傳入日本。

稱武漢大學的櫻花是中國種，不是日本種。

稱日本人也承認栽培種櫻花是從中國傳入日本的……

雖有專家多次澄清，至今誤會流傳。又是一年賞櫻季，願種種無稽之談終将消散。

《千駄木團子坂花屋敷》歌川廣重（日本）

古人種櫻是為吃

櫻花是薔薇科植物，中國、日本、俄羅斯稱它是李屬的櫻亞屬，美國、西歐稱它是櫻屬，至今無共識，但均認定，櫻花是多種野生植物的合稱，全球共150多種，中國有50多種，日本僅10種到11種。

野生櫻花皆源于喜馬拉雅地區，學者劉夙在《櫻花起源之争》（本文多處引用該文，不再一一标明）中寫道：“請務必記住這些事情（指櫻花傳向全球）發生在幾百萬年前的漸新世（始于3400萬年前）和中新世（終于533萬年前），那時候中國和日本作為兩個國家還不存在——連人類都根本不存在。”

中國可能是最早人工栽櫻的國家。

《禮記·月令》載：“是月（仲夏之月）也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寝廟。”雛是小雞；嘗黍即舊黃米；羞同“馐”，即進獻食物；含桃即櫻桃。稱含桃，因黃莺喜含食，故又稱莺桃、櫻桃。櫻桃比諸果先熟，所以入祭典，應已人工栽培。

從河南新鄭裴李崗遺址中，考古人員發現距今8000年的櫻桃核，此外，在湖南臨澧縣胡家屋場新石器遺存（距今8000—7000年之間）、河北藁城縣台西村商代古墓（距今3600年）、湖北江陵戰國古墓（距今2300年）中，均發現櫻桃核。

西晉左思《南都賦》中有“朱櫻春就，素柰夏成”句，柰即柰李，一種水果，可證“朱櫻”也是水果。櫻在古代中國一直是“實櫻”，食果為主，兼及看花。明人王世貞稱“櫻桃成歲得一解饞，花亦足飽目”。

學者推斷秦朝宮中種了櫻花，也無不可，但絕非今天的觀賞櫻。

花美卻被梅花壓

櫻桃的花也很美，且有香味，白居易曾寫道：“櫻桃昨夜開如雪，鬓發今年白似霜。”可為什麼在中國沒發展成觀賞植物呢？

推測原因有四：

首先，櫻桃樹不易成活，所謂“櫻桃好吃樹難栽”。公元六世紀賈思勰在《齊民要術》中寫道：“櫻桃，二月初，山中取栽；陽中者，還種陽地；陰中者，還種陰地。”對土質要求高。

其次，野生櫻桃種類多，欠美觀。野生種高者可達20多米，且垂枝型少。櫻桃花齊開才見效果，可不同種的櫻桃樹花期不一，早的在2月，晚的在5月。

其三，觀賞用櫻桃無法食用，暴殄天物。櫻花樹的果實黑而小，直徑隻有0.7—1厘米，味酸澀。

其四，遭遇梅花的強力競争。梅花比櫻桃花的花期早，樹型矮，造型美，香味濃。據《說苑》記，春秋時越國使節諸發出使梁國，手執一枝梅為見面禮，此時梅花已成文明的象征。漢初，梅花發展成觀賞樹種，《西京雜記》稱：“漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有朱梅，胭脂梅。”

唐人賞梅亦賞櫻，李商隐在詩中曾寫“何處哀筝随急管，櫻花永巷垂楊岸”，元稹也寫過“櫻花樹下送君時，一寸春心逐折枝”，但詩中提到的櫻花都沒傳到日本。當時海路艱難，直到明代，日本船仍不用鐵釘，隻以麻繩或水草将木頭連接在一起，且船底扁平，不利于航海。況且，當時日本尊奉唐風，以梅為貴，沒必要送地位不高的櫻花去日本。

歌川國貞的1852年浮世繪作品《櫻花樹下》

賞櫻之俗來自賞梅

在日本最古老的史書《古事記》（成書于712年，同年唐玄宗繼位）中，記女神木花開耶姬，美麗卻短命，是富士山守護神，乘霧而起，在那裡播下花種。

日本學者将此傳說解讀為：與水稻栽培儀式有關。古人無日曆，隻能依據物候，櫻花開放便開耕。所以櫻花被視為谷神，又稱“種子櫻花”。此時木蘭亦開放，日本農村也有祭木蘭的習俗。

此說未必準确。《古事記》《日本書紀》中提到櫻花，皆非農事，常與祭祀相關。

學者胡稹認為，櫻花可能發轫于辟邪。春季多病，此時櫻花飄落，或有拘束瘟疫之意。日本《作庭記》（世界上最早的造園專書，完成時間相當于中國的唐末）稱：“惟古人雲，櫻樹應種在東面，楓樹應種在西面。”或源于中國的五行學說，東是青龍位，與春相關，恰是櫻花花期，植樹以鎮壓。

不過，日本整個奈良時代（710年-794年，相當于唐代中後期）提到花，均指梅花，當時日人崇唐風，貴族聚飲都在梅花下。

在《萬葉集》（成書于8世紀後半葉，但有些作品寫于4世紀）中，關于櫻花的歌曲僅44首，關于梅花的達110首。794年，天皇遷平安京（今屬日本京都市，至明治天皇遷東京前，一直是天皇居所），紫宮前院便栽梅花。

據日本史料，直到812年，佐賀天皇才舉辦日本曆史上第一次賞櫻會，可能是從唐風的賞梅會轉化而來。自831年起，天皇每年舉辦賞花會，此時花已從專稱梅花變為專稱櫻花，貴族們也開始在園中植櫻。

日本現行使用的年号“令和”，也出自《萬葉集》中的《梅花歌卅二首并序》。

賞梅為何轉向賞櫻

為什麼從賞梅轉向賞櫻？與894年日本廢遣唐使有關。

日本自645年起模仿唐朝，開始大化改新，建立了中央集權的律令制國家，但未最終成功。日本無科舉，沒形成有效的文官系統，緻基層失控。比如模仿均田制建班田令，原計劃6年一班，實際隻執行6次，最長隔了23年。

農民無地權，便不願開荒，糧食産量下降。天皇無奈，發布《墾田永世令》，原本新墾地隻許三代私有，至此成永遠私有。貴族趁機拓展莊園，成為“國中之國”，動搖了中央集權。到後來，擁有大莊園的武士階層崛起，天皇喪失實權。

唐末中原動蕩，震驚日人，開始鄙夷唐風。據估計，日本共派出遣唐使船約48艘，其中12艘沉沒，損失達1/4，且在貴族擠壓下，天皇收入減少，也無力支持。

到平安時代（794—1192年），日本貴族仍熱愛中國文化，但宋代中日交流以商船為主，日人生輕視之心。

古代日本商人地位極低，據黃遵憲記：“初來泊平戶時，循塍（音如程，意為田埂）而行，夕陽紅處，麥苗正青。過民家，有馬鈴薯，欲購之，給予值，不受。民風渾樸，如入桃源……盛哉此風，所謂人崇禮讓，民不盜淫者邪？聞二三十年前，内地多如此。今東京、橫濱、神戶民，半狡黯異常矣。”這也是黃遵憲反對明治維新的原因。

沒了遣唐使，日本開始用本土文化替代中國文化，即以國風代唐風，在《古今和歌集》（成書于905年，2年後，唐朝滅亡）中，櫻花歌達70首，梅花歌僅18首。

“源于韓國”說不成立

鐮倉時代（1185年—1333年，相當于中國的南宋初年到元朝中期）初期，賞櫻從貴族轉向民間，《徒然草》稱：“貴族優雅地欣賞櫻花，而鄉下人則在櫻花樹下嬉戲。”

江戶時代（日本最後一個封建時代，1603年—1868年，相當于中國的明末到清末）時，德川吉宗下令在河的兩岸種植櫻花，加固堤壩，以應對洪水，意外地形成了兩岸櫻的景觀，至今在其他國家仍不多見。

江戶晚期，有人在染井村（現屬東京都豐島區）發現新型櫻花，它易栽培、生長快、花型美，被稱為“染井吉野”。到明治維新時期開始普及，二戰時，大量古櫻被當成劈柴，戰後植樹多用“染井吉野”，占如今日本櫻花的80%，亦是全球種植最多的品種。

“染井吉野”用扡插法，有全球“染井吉野”來自同一母樹之說。1932年，日本學者小泉源一提出“染井吉野”可能源于韓國濟州島的永秀櫻（又稱王櫻）的猜想，引起漫長的口水戰，每年櫻花盛開，便有韓國學者提出櫻花源自韓國。直到1995年，DNA檢測證明，永秀櫻雖形似“染井吉野”，但二者是完全不同的品種（2007年，該檢測進一步被證明）。“染井吉野”是大島櫻、大葉早櫻的雜交種，大島櫻乃日本獨有野生種，不僅韓國沒有，中國也沒有。

日本現有500多個培育種櫻花（一說700多個），來自5個野生種（大島櫻、大葉早櫻、鐘花櫻桃、霞櫻、山櫻花），隻有鐘花櫻桃可能源于中國華南，但培育種均由日本人完成，且中國沒有栽培櫻花的“靈魂”大島櫻。

大島櫻

怎麼看待櫻花之争？

有學者指出，日本權威書籍《櫻大鑒》中承認櫻花來自中國，其實《櫻大鑒》是一本圖集，相關内容譯成中文是：“日本櫻花最早是從中國的喜馬拉雅山脈傳過去的。櫻花的傳播像所有生物一樣，呈放射性傳播……”作者指的是野櫻源頭，而非培育種。況且，該書是1975年出版的。

武漢大學的櫻花最初是1939年日本侵略軍所種，樹苗來自日本本土，當時武漢大學成傷兵醫院，種櫻花是為撫慰思鄉之情。日寇戰敗後，武漢大學師生反複讨論，主張保留櫻花的意見占了上風，與此同時，日寇在杭州西湖周邊種的4500株櫻花被砍伐。

1972年後，随着中日邦交正常化，日本友好團體向武漢大學多次贈送櫻花，武漢大學也購入數種中國種櫻花。1997年，最後一棵日軍種櫻花也死掉。現存櫻花皆是中日友好的背景下栽種的。

“染井吉野”風靡全球也帶來一大問題，它壽命短，僅60年，而日本一些古櫻已上千年。

日本櫻花大多栽于上世紀五六十年代，品種單一。有學者擔心，不久可能會出現“第三次櫻花大滅絕”（前兩次與滅佛、戰争有關）。

把握當下比建構曆史更有意義。英國人發明了乒乓球，如今卻成我們的“國球”。中國是目前種植櫻花面積最大的國家，相關産業已達萬億元，且野生種豐富，無需過多看重“櫻花是我們的”，培養出好品種、做出好景觀才是硬道理。（責任編輯：沈沣）

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