某衛視做了一檔詩詞節目，當中有一個看圖猜詩的搶答環節，女主持人提示選手：

這是一首七言唐詩，他寫過許多與女子相關的詩，其中的一首被保存至今，成為國寶，他時常懷念從前生活的地方，還有那裡的人。

與此同時，電視上展示了四幅兒童畫，其中的後兩幅，一是青山綠水，一是明月拱橋，橋上還有一個女子在吹箫。

主持人接着暗示選手，猜出詩人和詩名。最後，選手搶答得出了“正确答案”——這首詩是杜牧的《寄揚州韓綽判官》，并當場讀出了詩的原文。

本人聽到這個答案以後，頓時就驚呆了！因為這首詩出自《唐詩三百首》，很多人小的時候都背誦過它。

盡管我們不知道韓綽到底是何人，但是通過“判官”這個稱謂，我們可以很容易查到，他是唐朝某位節度使手下的一位幕僚，所以此人是一名男子。

可是該衛視的主持人，在節目中卻反複暗示參加節目的選手，他是一個女人，豈不是滑天下之大稽？

《寄揚州韓綽判官》——唐——杜牧

青山隐隐水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹箫。

這首詩是“寄人”詩，據考證，它應該是寫在杜牧離開揚州到宣州府擔任幕僚時，寫給自己在揚州任上的同事韓綽的詩。

所以詩的開頭，就用“隐隐”、“迢迢”，刻畫出了一幅青山隐隐、綠水迢遞的遠景畫面，營造出了一種詩意的“空間感”。

另外，“青山”一句在事實上交代了，杜牧當時人在揚州之外。他筆下的揚州，其實是他想象中的揚州。

那裡還和他從前記憶裡面的風景一樣，即使已經到了初冬季節，城中的芳草依舊碧綠。“草未凋”三個字，就寫出了事件發生的“時間”。

交代了空間、時間，接下來就該寫人了，于是杜牧将最後一聯兩句詩連成了一幅畫面。那是一個明月當空的夜晚，二十四橋上，有一位“玉人”正在教别人吹奏樂曲。

大概就是“玉人”一詞，導緻該衛視的節目策劃者，誤認為韓綽是個女人。其實隻要随便找一本古詩詞鑒賞辭典來讀一下就會明白，在古代詩歌裡面，“玉人”一詞是男女通用的。

比如《西廂記》中“隔牆花影動，疑是玉人來”裡的“玉人”二字，其實就是指張生。不光是“玉人”，就連“美人”一詞，在古代也是既可以代指女子，也可以代指男子。

最典型的，無疑是屈原在《楚辭》裡面，也以“香草美人”自喻。王昌齡有詩雲：“美人清江畔，是夜越苦吟”，當中的“美人”，也是指他的友人崔國輔。

說到這裡，我猜一定有人提出反對意見說，唐朝女子地位高，上官婉兒都可以當宰相，武則天還可以當女皇，為什麼“韓綽判官”，就不能是女人呢？

這是因為，杜牧生于武則天臨朝之後的一百多年。當時的唐王朝，經曆過武氏“代唐稱帝”和太平公主、韋後之亂等幾場大的禍亂後，李氏宗室的男子已經重新掌權。

這個時候的李唐王朝，女性的地位已經是一落千丈了，所以出現“女判官”的可能性，應該說是微乎其微的。另外，韓綽去世之後，杜牧給他寫過一首《哭韓綽》，全文如下：

平明送葬上都門，绋翣交橫逐去魂。

歸來冷笑悲身事，喚婦呼兒索酒盆。

這首詩裡雖然依舊沒有點明對方的性别，但是看詩中第三句“歸來冷笑悲身事”，這裡顯然是說，杜牧從韓綽的遭遇，聯想到了自己的身世，所以産生了悲憤。

杜牧過往在揚州接觸到的女性，基本上都是勾欄女子。假如韓綽是女子，那顯然也是勾欄中人。而杜牧是一位名門世家的公子，怎麼可能因為一個勾欄女子的身世，聯想到自己呢？

所以《寄揚州韓綽判官》裡面的韓綽，隻能是一名男性的判官，而且還是杜牧當年在淮南任職時的同僚。

至于該衛視節目中提到的，那一幅被故宮收作鎮館之寶的書法作品，的确是杜牧手書的一首詩。然而那首詩既非七絕，也不是寫給韓綽的，而是著名的《張好好詩》。

張好好是一名姿色出衆的歌伎，杜牧認識她的時候，她才十三歲，未知是否就是他在《贈人二首》中提到的，那一位“娉娉袅袅十三餘，豆蔻枝頭二月初”的絕代佳人。

杜牧和這位張好好，頗有一點緣分。他們先是在江西任上見過面，留下了深刻印象，後來他去宣州，張好好又被他的好友沈傳師帶去了宣州。

張好好後來嫁給了沈傳師的弟弟，杜牧原來以為她會得到幸福。卻不料數年之後再見，張好好已經被人抛棄，淪落到了賣酒的地步。

杜牧出生于書香門第，自小坐擁書城，立志長大之後，要成為天子輔臣。他二十出頭就中了進士，并通過了吏部選拔官員的考試，自诩“兩枝仙桂一時芳”。

本來想到朝中幹一番大事業，結果不巧趕上牛、李之争，導緻杜牧官場失意，一直在江南當别人的幕僚。

在江南任職的時候，杜牧結識了同為幕僚的韓綽。二人一起度過了很多風花雪月，逍遙快樂的時光。

所以杜牧在遙寄韓綽的詩裡，并不像普通人問候熟人、朋友一樣，客套地問韓綽，近來身體可好，或者問對方，最近工作順心否。而是故意提起明月之夜，浪漫的“二十四橋”。

杜牧問韓綽又在哪裡教人吹箫，意思就是說：兄弟，你又在哪裡風流？這樣的問候方式在“古闆”的人看來，着實有點不像話。不過卻非常符合杜牧風流詩人的性格，顯得十分自然。

如今，一些地方衛視見央視的《中國詩詞大會》火了，想來摻和一把，本來無可厚非。但是一旦涉及這種古詩詞的解讀，節目策劃者還是應當嚴謹一點，不要誤導我們的觀衆。

杜牧固然是為女子寫過很多詩，可是這一首《寄揚州韓綽判官》卻不是為女子所寫，而是寫給自己的“酒肉朋友”的詩。

強行解讀成寫給女子的詩，就把這首詩中“玉人何處教吹箫”的神來之筆給抹煞了。另外，故宮博物院收藏的詩也不是這一首詩，而是《張好好詩》。

《張好好詩》之所以成為故宮博物院的鎮館之寶，也不是因為那首詩寫得格外出色，更不是因為它是寫給女子的詩，而是因為那是杜牧的親筆書法。

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