平原上的摩西可以稱作是我2021年讀的書中的年度最佳了。

本書是由10個短篇小說組成。最讓我感到驚豔的便是首章《平原的摩西》。《平原的摩西》借一起跨越數十年的出租車連環殺人案展開。在寫作形式上采取了多線叙述，從多個角色的角度展現了案件的全貌，巧妙的掩去了時間的變化，但這一點雙雪濤也在本書提到他是借鑒了春上春樹。通過對一刑事案件的描述，展現了上世紀80年代，國有制改革帶來大量民工下崗的社會蕭條，計劃生育後獨生子女出現以及東北礦産小城的落敗蕭條。

有人說第一篇的叙述方法讓人摸不着頭腦，時間跨度大，事件發展跨度大，人物關系複雜。但我認為認為這是恰到好處，作家沒有義務去把事件像廣播新聞一樣把事件告訴讀者。雙雪濤用這種寫作模式把讀者拉入到故事事件中，在講述故事的同時也讓讀者了解到當時的社會風貌背景，也在一定程度上完善了故事發展的合理性，又在恰到好處時将文本戛然而止。隻有讀者自我代入到故事中才能達到作者預期的效果——進入思維的誤區，對案件的錯誤判斷。隻有在讀到小說結尾才會稱贊一聲“哦，原來是這樣啊”。但我認為，對于看不懂這種叙述結構的原因是來源于當下的碎片化閱讀形式以及對短篇小說的快餐式閱讀，作者雙雪濤使用這種寫作結構無疑是一種大膽的嘗試。

對于小說中大量使用“她/他說”這讓看多了直接引用或是習慣了華麗形式的讀者甚是苦惱。這也确實是本書的一大缺點，看多了“說”和大量的間接引用容易使人産生視覺疲勞。但是我們是否還記得文學的初衷，高爾基認為“文學的目的就是幫助人了解自己，就是提高人的信心，激發他追求真理的要求，就是和人們中間的鄙俗作鬥争，并善于在人們中間找到美好的東西，就是在人們的心靈中喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神聖的美的精神鼓舞自己的生活”。那麼在我們過度追求文學的展現形式時是否已經忘記了這一初衷呢？或許這是雙雪濤的不足，但這一形式倒也表現出東北文學所特有的蕭條、頹敗。

“平原上的摩西”這一标題是來源于《聖經.出埃及篇》，作者雙雪濤對基督教曆史有一定了解，在後面的《大師》《長眠》等篇也均有體現。在聖經中這一故事講述的是神為了從埃及軍隊中拯救出以色列民而将紅海分開并淹沒了尾随追趕的埃及士兵和馬匹。而在本篇中也同樣講述的是一個救贖的故事，一對青梅竹馬的救贖，男主從了女主的信仰。

其實從全書的角度來看，第一篇是最出彩的，而後面幾篇則有點像我高中自學編導時的練習文了。但也是各有特點，後幾篇大多都是雙雪濤對少年時的懷念，在筆調上帶有着東北人特有的幽默和雙雪濤本人獨特的滄桑感。我們可以從這十篇小說中看到阿城，阿乙，王小波等一衆作家的樣子，但這些都在“跋：我的師承”中說明了，有人在抨擊這部書的後半段都是中年男性對青年時期的一種臆想，但我們又如何得知這些文章是否就是雙雪濤學生時期的習作呢？我們在談寫作時說“我們要做的是表現現實而不是書寫現實”。

雙雪濤這樣做何嘗不是真實的表現出東北呢，或許這就是這個80後對東北獨有的浪漫吧。

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