三十六計思維導圖?【原文】全師避敵，左次無咎，未失常也①按：敵勢全勝，我不能戰，敗必降、必和、必走降則全敗；和則半敗；走則未敗未敗者，勝之轉機也如宋畢再遇與金人對壘②，度金兵至者日衆，難與争鋒一夕拔營去，留旗幟于營豫縛生羊懸之④置其前二足鼓上，羊不堪懸⑤，則足擊鼓有聲金人不覺為空營，相持數日，乃覺欲追之，則已遠矣可謂善走矣（原文按語），今天小編就來說說關于三十六計思維導圖?下面更多詳細答案一起來看看吧!

三十六計思維導圖

【原文】

全師避敵，左次無咎，未失常也①。按：敵勢全勝，我不能戰，敗必降、必和、必走。降則全敗；和則半敗；走則未敗。未敗者，勝之轉機也。如宋畢再遇與金人對壘②，度金兵至者日衆，難與争鋒。一夕拔營去，留旗幟于營。豫縛生羊懸之④。置其前二足鼓上，羊不堪懸⑤，則足擊鼓有聲。金人不覺為空營，相持數日，乃覺。欲追之，則已遠矣。可謂善走矣！（原文按語）

【注釋】

①左次無咎，未失常也；語出《易經·師》卦，為本卦《象》辭之一。左次：軍隊在左邊紮營，《左轉莊公三年》：“凡師一宿為命，再宿為信，過信為次。”所以“次”是指軍秋較長時間駐紮。這句話的意思是說軍隊駐紮在左邊右邊，要根據地理環境敵我形勢而定，所以駐紮在左邊并沒有錯，因為它沒有違背行軍常道。②畢再遇：宋代衮州人，字德卿。極有謀略，為杭全名将。③度：考慮。④像博生羊：事先把話活羊捆起來。⑤不堪懸：忍受不了倒懸的痛苦。

【譯文】

全軍退卻，避開敵人。《易經·師》卦說：軍隊駐紮在左邊并沒有錯，因為它合乎行軍打仗的規律。所以這種以退為進的方法也是合于用兵法則的。按語說，當敵人兵力處于絕對優勢時，我方不能取勝，這時隻有投降、講和與退卻三條路。投降是徹底失敗；講和是一半失敗；退卻則不是失敗，而是轉敗為後的關鍵。例如宋代名将畢再遇和金兵對抗時，他考慮到金兵日益增多，很難戰勝敵人。便下令夜裡把隊伍全部撤走，隻把旗幟留在陣地上。又事先把活羊倒吊起來，将它們的前面兩條腿放在鼓上。羊吊得難受。放在鼓上的兩腿便不停亂蹬，于是鼓也敲得咚咚地響。金兵聽到不停的鼓聲，也不知道畢再遇的部隊撤走了。幾天以後，金兵這才‘發覺上當。想要追趕時，畢再遇已經走得遠遠的了。這也是善于退卻的例子。

【讀解】

“走”是三十六計的最後一計，俗話說“三十六計，走為上計”就是指的它。為什麼其它計不是上策，而走卻是“上計”呢？這其中大有文章。有人這增解釋：當處于劣勢或生命危險時，不能亂打硬拼，而要布時度勢，善于脫離險境，而從四面楚歌的境地死裡逃生，當然會慶幸保住了性命，又能東山再起。又有人說，中國曆史上戰亂饑荒頻繁，百姓或避廷，或逃荒保求保住性命。俗話說：“賊來如蓖，兵來如梳，官來如剃。”在這種種威壓之下，沒有一套逃生的本領怎麼行呢？可見“三十六計，走為上計”确實有深厚的群衆基礎。曆史上更不乏死裡适生而成就大事業者，而不善于急流勇退、貪戀不走的則難逃一死的下場：範蠡輔助越王成就霸業，尊為上将軍。但他深明“狡免死，走狗烹”的道理，毅然棄置富貴，隐居江湖，成為富極一時的“陶朱公”。而文種不聽他的勸告，貪戀祿位，終被勾踐賜死；晉獻公宮廷政變時，太子夷吾不光而被害，其弟公子重耳逃亡在外十九年，而最終成就霸業；楚平王殺伍奢，更欲斬草除根，長子伍尚不走而遇害，伍子胥設法逃走，最後終于報了父兄之仇。在不利形勢下，為了長遠的打算，有時必須暫時避開敵人的鋒芒，豫畢再遇那樣躲過敵人的強大勢頭，保存有生力量。這樣才能在時機成熟時發揮更大的作用。

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