姜子牙和周公哪個更厲害，誰才是左右中國曆史發展的那一位

西周時，有兩個人實際确立了中華傳統文化兩千年發展的脈絡，一個是姜子牙，一個是周公旦。

姜子牙是周文王的老師。未發迹之前，常常在渭河邊釣魚。為了引起文王的注意，姜子牙用直的魚鈎釣魚。所謂姜太公釣魚--願者上鈎是也。那時的城邦很小，人才也很稀缺。姜子牙這個廣告創世效果絕好。文王很快聽說境内有這麼個奇人，拜訪交談之下大為折服。他對姜子牙說，“自吾先君太公曰‘當有聖人适周,周以興’。子真是邪?吾太公望子久矣。”翻譯成現代白話：我死去的父親對我說，将來會有聖人輔佐周朝，周朝因此得以興盛。您就是那個人吧？我的父親盼望您很久了。所以姜子牙又被人尊稱為“太公望”，又被稱為“姜太公”。這個太公可是文王的老父親，可是不說姜子牙是個老頭。可見文王對姜子牙的尊崇。後來姜子牙果然輔佐周武王，消滅了商纣王，建立了享國八百年的周朝。

周公旦是周文王的兒子、武王的弟弟。由于伐纣成功之後不久，周武王便駕崩了。繼位的成王年紀還很小，因此周朝的制度設計實際由周公旦完成。周公旦設計的這套制度，稱為“禮樂制度”。說到這大家可能明白了，周公旦所創立的制度，正是後世孔子儒家的藍本。

孔子和周公旦是心靈相通的。孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多麼豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。”正是在春秋戰國禮崩樂壞之際，孔子弘揚周公旦的禮樂古制而更有發揚，創立了當時的顯學--儒家。孔子非常崇敬周公旦。到快去世的時候，他非常感慨地對學生說，我衰老得太厲害了，很久都沒做夢夢到周公了！

儒學在戰國時已經号稱顯學，其影響已經滲入到社會的方方面面。到西漢景帝的時候，雖然黃老之道流行，但儒學的作用已經顯現。梁王劉武到京城拜谒母親窦太後，和哥哥漢景帝一起坐在太後跟前。母子三人交談甚歡。窦太後對景帝說，“我聽說殷道親親，周道尊尊，其含義是一樣的。我死之後，你弟弟就拜托你照顧了。”漢景帝有些糾結地答應了，因為他并沒有搞明白母親到底是什麼意思。找大臣來一問，大臣們說，太後這是要讓梁王當您的接班人呢。但漢朝的這些大臣已經深受儒家的影響，周公旦确立的嫡長子制度已經牢不可破。大臣們進宮說服了窦太後，雄才大略的漢武帝才得以順利接班。制定規則，對近一千年之後的事件發生影響，周公旦的厲害可見一斑。

姜子牙更不一般。作為武王的老師，滅商之後姜子牙被封在了齊國。到了齊國之後，姜子牙采取簡政政策，注重實效。并且順應當地風俗，對民間的上古巫教采取包容的态度。因此三個月不到，姜子牙就将齊國治理得井井有條，回京城向當時的執政周公旦報備了。

巧合的是周公旦的封地在魯國，正是姜子牙的鄰居。由于周公旦在朝中執政，隻好讓兒子伯禽去治理魯國。伯禽到了魯國之後，嚴格上下長幼尊卑，建立了一個以家為國的政治體制。采取“變其俗，革其喪禮”的宗教政策，将周公旦的宗法禮教制度照搬了過去。以至于後來周朝的禮樂制度記錄失散，孔還可以在魯國找到全套完整的記錄，儒學因此發展起來。要重新建立社會秩序，需要大量教化時間。伯禽僅将魯國初步整饬完畢，都花了三年的時間。周公旦聽了兒子的彙報，感歎地說，将來魯國會成為齊國的附庸。

而由于姜子牙對上古巫教的包容，後來說起神仙方術的都是齊國人。這便是道教前身之一的方仙道。道教的另一源頭是在齊國稷下學宮發展出來的黃老道。可以說，正是由于姜子牙在齊國的政治路線，促使道教的源頭在齊國發生。

中國傳統文化的兩大主流--儒家和道家的特征，在姜子牙治理齊國和伯禽治理魯國的不同政治路線即可看出差别。後來的兩千年的中國古代曆史，都沒有擺脫“立秩序”和“法自然”這兩大範疇。姜子牙和周公旦可以說是啟發中華傳統道、儒文化的兩大巨擘，都是光耀千古的傑出人物。那麼，你認為他倆誰更厲害一些呢？

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