李商隐《錦瑟》解讀：藍田日暖的出處，在魏萬寫給李白的一首詩裡

“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？隻是當時已惘然。”李商隐《錦瑟》

這首詩百讀不厭，從字面上來講，錦瑟，蝴蝶，春心，杜鵑，滄海，明月，藍田，玉色和陽光，構成了絢麗深沉的斷碎的畫面，又沒有堆砌之感，讓人目眩神迷。

從字的組合和韻律上來講，又将這絢爛而斷碎的畫面，連接起來，形成了流動多彩的重疊畫面。

從語言的情感深度來講，每句詩都特别有一種深沉的情感，這麼說吧，你仿佛知道他是在極其生動地寫這些句子，你甚至能感受其中的悲怆與憂傷，但是，居然，你不明白，為什麼這些華麗的字句組合在一起，會有如此的魅力，而且，李商隐到底想表達什麼？

這就是李商隐這首詩的魅力。

千百年來，不斷有人在破解這首詩，試圖從這華麗斷碎的字句裡，找出李商隐寫這首詩的具體原因和表達所向。

實際上，從感情和情緒上破解，應該是最重要的，古人說，詩以言志，這個志，不是說志氣，還有更廣博深沉的含義，就是“士心”，作為一個有文化的人，内心的真實。

這首詩骨子裡是真誠的，無可否認。凡真誠必可共鳴。

隻是李商隐的這首詩如同華麗憂傷的音樂，看哭很多人，但很多人會轉頭想，我為什麼悲傷？

因為這裡有生命浩大的華麗和悲感，人人都在經曆。

在這首詩的解讀上，曆代有多種不同的具體指向，有人說這是悼亡，有人說，這是懷才不遇。

指向悼亡的，是因為有思華年，有追憶，詩句绮麗，仿佛應該是為女子所做。

指向懷才不遇的，也都是從這首詩的绮麗着眼，認為古人這樣的悲懷，多表達仕途的艱辛和冷落。比如藍田玉，晉代文學家陸機《文賦》裡有名句：“石韫玉而山輝，水懷珠而川媚。“山含玉，水懷珠，是指的有才華的人。

但是這些都是從小處破解的。

因為李商隐本身本質上不小氣，他也不允許自己小氣。

李商隐家貧，父親早逝這是事實，但李商隐數次說自己是王室之後，這個也是有所本源，隻是到了他祖父那代沒落，但是這種精神上的傲然，一直都在。他給孩子起名李衮，也有這樣王孫的含義，衮，龍袍。

在李商隐的很多詩裡，都龍鳳這樣大氣的字眼，尤其是在寫情感的無題詩中，龍鳳屢次出現，對于無題詩中一些情感的指向，現代人已經破解出那是一位有皇家身份的道姑，李商隐在愛情表達上是相當平等的，他不是攀龍附鳳之輩，最美的感受，也是龍鳳在天地翺翔。

那麼這首《錦瑟》的解讀，顯然不能看作是單純的悼亡和懷才不遇。因為以王之後裔的身份來看，就算是不遇，那也是天之不與。

顯然，《錦瑟》和李商隐一切失去主語和傾述對象的詩句一樣，是向更高層的命運和時光，表達最真誠的感懷。

李商隐這首詩的創作年代，基本劃定在他晚年，當然他的晚年，最後也隻有四十六歲。

在李商隐40歲那年，妻子離世，他已經有腸胃的疾病了，但是兩個子女寄托在孩子的姨父韓瞻家裡，他必須為孩子的生活打拼，此時有工作機會在四川。李商隐去四川節度使幕府工作了五年。

這五年，是李商隐心境的重大轉折，一方面，四川節度使對他非常禮遇，二來李商隐疾病纏身。年輕時他往往和同僚保持親密的關系，以便于人脈上擴展，但是這個時候，他因為多病，反而去深山尋求靜養，同事之間除了工作，很少看見他，也是在這個時候，本身就有深厚才華的李商隐，得到另外一種沉澱。

五年之後，四川節度使調任，他沒有像從前一樣急着投簡曆找工作，這是身體的不允許，開始在回歸京城的路上，走走停停，飽覽河山大川，而著名的《谒山》以及很多詠史詩就是寫在這以時刻。他已經預感到自己時日無多。

在《谒山》這首詩裡”從來系日乏長繩，水去雲回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。“這是生命将走向陌路的感慨，時光如滄海，漸漸縮小成一杯春露，這凝結着生命歲月精華的露水，也将消散。

而《錦瑟》顯然是《谒山》詩的擴版。

因為對于這麼短促的人生，李商隐是心有不甘，而又無可奈何的。

《錦瑟》應該是李商隐的遺作，或者作在他謝世前的不多時候。據說，他和弟弟曾經談起，想出家，但是未能真正剃度，就已經離世。

在生命的倒數時裡，李商隐寫下《錦瑟》，從心智上來講，他是最睿智的中年，但是從疾病來講，他已經是生命的陌路了，這首詩也可以看做李商隐才智的巅峰，但同樣是他的絕筆。

他曾經是這樣熱情的擁抱生命，愛着人生，當他自己的生命時光漸漸如滄海風幹成以滴露水，且還在消耗時，他留下了這滴春露能夠包含的最深最廣，那是他的華麗而孤寂的一生，他一一告别。

瑟是上古一種樂器，但是隋唐早已經失傳。一樣美好的東西注定與世不久。瑟通常二十五弦，但這裡用五十弦，一來表達是兩張瑟，李商隐熟悉上古神話和典故，瑟為和鳴，他如東方朔落入世界，原本是為知音。

第二層含義，自然是他生命的倒計時，或者他認為自己的生命會停止在五十歲，然而天意更早。

在這樣生命的最後，他回顧着自己的一生。

從年輕時探索道家莊周夢蝶，而虔心修道，那是他浪漫而靈性的少年，甚至愛上了夢中的蝴蝶，情以永生。

到後來看到國家不幸，勵志想在仕途上有所進取，如同杜鵑一樣憂患。從李商隐的生平來講，他幾乎有二十來年掙紮在仕途，不斷渴望在仕途上有所上進，并非他愛當官，實在是晚唐到處混亂，他總希望自己通過正規渠道，獲得上升的機會來拯救這個國家。然而他愛國，那些占據高位的人不愛他。用望帝，李商隐并非高攀用典，他是自比，他是王室後裔。

那麼就到了大家最喜歡的滄海月明，藍田日暖的美句。

”滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。“

李商隐并非閉門造車，隻是用前人的語句造境。35歲他去過桂林，看見過真正的大海，李商隐多年幕僚生涯，往往行山過水，藍田日暖這樣的大山景象實在是見慣。

很多人都在找李商隐藍田日暖玉生煙的典故，想知道他是否有所托指。

晉代陸機《文賦》：“石韫玉而山輝，水懷珠而川媚。“說的是山水鐘靈蘊秀之美，也是說的才華在心中，發為文字有光芒。

比李商隐早幾十年的戴叔倫語雲，”詩人之辭，，如藍田日暖，良玉生煙。“但是這是比李商隐時代還要晚的司空圖轉說戴叔倫的話，此時李商隐的詩已經在晚唐刊行流傳，誰抄誰的還真說不準。況且李商隐從來沒有整句化用前人詩句的做法。這裡基本肯定是司空圖用李商隐的詩句，假托戴叔倫。

那麼李商隐這兩句詩是否另外有出處呢？

當然有。

這是李白的知己兼超級粉絲魏萬寫李白的詩句。

”君抱碧海珠，我懷藍田玉。

各稱希代寶，萬裡遙相燭。

君遊早晚還，勿久風塵間。

此别未遠别，秋期到仙山。“ 唐 · 魏萬《金陵酬李翰林谪仙子 》節錄

被唐玄宗放還的李白遊曆金陵，遇到了魏萬，兩人成為忘年交，李白将自己鮮為人知的生平告訴了魏萬，魏萬誠懇的願意為李白做傳。

你懷報滄海明珠，我有藍田美玉，我們都是絕代珍寶，萬裡之遙仍舊能夠感受彼此的光輝，互相照耀。魏萬在曆史上沒有李白名氣大，但是李白最初流傳的詩稿，就是魏萬編輯刊發的，可以說，沒有魏萬就沒有李白的詩流傳至今。

他們一定必定是真知己。

這才是李商隐滄海藍田的出處。

李商隐的一生并沒有李白幸運，或者說性格可能有差異。他沒有可以托付的知己。在常年的颠沛中，有多少人真正欣賞他是碧海遺珠，是藍田美玉？

李商隐是孤寂的。他是王室後裔，有着匡天扶正的志向和勇氣，有着憂國憂民的情懷，有着出口一氣天上人間的才情，但是，誰是他知己？

他的仕途一次次沖刺難以成功，空有報國的夢想，他的詩稿在颠沛中散落遺失，他的時光随着病痛加深一去不返。

他是孤獨的，這種孤獨浩大寂寞，凄美深沉。

一方面生命化為沒有結局的堅守并逐漸消散，另外一方面，生命在過程當中那種迸發的壯美成就生命孤寂華麗的本身。

這兩句詩，悲欣交集。

是天地最美，是人生最孤獨深邃，是痛苦也是歡欣吧。

李商隐是不後悔的，因為他無從後悔。生命他盡力過，将自己凝練成最皎潔的月亮，将自己打造成最好的玉，然而此生短促，不逢知己，又或者這就是他的宿命，他是這樣的愛着人世和生命，這樣的展示着用生命綻開的華美。

然而，這些行将過去。

生命即将結束，李商隐不相信道教人可以永遠活着，但是晚年又相信，佛教中必有一種永恒。”此情可待成追憶，隻是當時已惘然。“是站在時空的高度，從時光的岸上回憶過去，他無悔，因為是在過程當中，這是将一生凝結成最後的春露，在消散之前，留下的關于這一次人生苦行的記錄，華麗而悲苦，但是都是他的。

他和生命過往一一告别，他沒有魏萬，他是他自己的知己，用生命寫給命運。

這首詩是生命之詩，歲月之詩。

我相信，他無懼死亡，無論未來是什麼。因為另外有種永恒，托體同山阿。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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