為什麼在正月裡不能剃頭?過去，我國農村普遍存在一個風俗，男人必須在農曆年前要把頭發剃掉，正月一個月内，不能剃頭，要出了正月，才能剃頭而農村又有一些地方流傳初一和十五不能剃頭因此，二月二擡頭，是新的一年裡，首次最佳的剃頭時間，也是新年裡最好的“開頭”，下面我們就來說一說關于為什麼在正月裡不能剃頭?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

為什麼在正月裡不能剃頭

過去，我國農村普遍存在一個風俗，男人必須在農曆年前要把頭發剃掉，正月一個月内，不能剃頭，要出了正月，才能剃頭。而農村又有一些地方流傳初一和十五不能剃頭。因此，二月二擡頭，是新的一年裡，首次最佳的剃頭時間，也是新年裡最好的“開頭”。

不過，現在的農村，年輕人很少有這樣的講究，而一些上了年紀的人無法改變，依然還有這種講究。

按農村的普遍說法，人們認為，正月剃頭要死舅舅，聽起來讓人很驚悚，舅舅是自己的親人，誰也不願意因為自己的剃了個頭發，妨礙到舅舅身上去，讓他們遭遇不幸。而有的地方則說，正月剃頭，是一些外甥思念自家的舅舅，因為外甥成家立業後，隻給自己的嶽父母拜年，很少給舅舅拜年，心裡感到很内疚。

記得小時候，每到臘月，我老爸總是拿出那把“咬”人的理發剪，迫着我們兄弟理發。他說正月一個月内不能剃頭，剃了頭要“死舅舅”，到時頭發就長得很長了。

我家有兩個親舅舅，平時對我們兄弟特别親熱，誰也不願兩位親愛的舅舅有不測之禍。老爸理發的工具和技術不敢恭維，但為了我們的舅舅安然無恙，隻得咬緊牙關，哪怕就是上刀山下火海也得挺住。風雨過後就現彩虹。

本來理發和剃頭是兩回事，理發用的是理發的電動推剪推，剃頭是用是古老的剃刀刮。但是，那時候農村，這兩種理發方式沒有分得那麼清楚，把理發和剃頭說成一碼事，理發就是剃頭，剃頭就是理發。

别人家的父親都是用剃刀給兒子們剃頭，或者請村裡剃頭匠到家裡剃頭，都是三下五除二，隻需幾分鐘，一個“鼎罐蓋”樣式的頭發就剃好了。“鼎罐蓋”樣式的頭發，即剃頭時，隻是頭頂上留下一塊頭發或撮頭發，主要視年齡的大小而定，其他地方刮得幹幹淨淨，看上去就像是一個鼎罐蓋了一個蓋子。剃了頭發後，必須得戴帽子，否則大半個光秃的頭，冷得受不了。

我老爸很少從事農業生産，經常被生産隊派到到外地找副業（家鄉農村手藝人做手藝的說法），是一個吃“百家飯”的人，見過不少世面。他認為村裡人剃的這種頭發樣式早已過時了，太不時髦太難看了。我們兄弟也是這樣認為的。

老爸不知從哪個國有理發店，撿回來一套已淘汰了的理發用工具，自己搗鼓了一下，就用來給我們理發。開始時我們感覺到很新奇，争搶第一個理發。結果第一個上去的兄長成了試驗品，推剪一挨着頭發，坐在凳子上的兄長，整個人像扭麻花一樣，一邊鬼哭狼嚎，一邊嚷嚷着甯可用剃刀剃個“鼎罐蓋”，也不用這種“咬”人的推剪。

那把洋氣的推剪，不是在理發，簡直是在拔人頭發，讓人疼痛得難以忍受。老爸沒辦法，隻好擰推剪的螺絲帽，把兩片刀片在磨刀石上磨了一遍。吹幹後，點上機油，擰緊後，又開始理發。磨過的推剪，隻能說是稍好了一點，能把頭發剪斷，但剪子推到哪裡，哪裡就絞痛難忍。也許，當時我們一心想着，為了舅舅不出事，理發時再難受也就忍了。我是這樣的想法，我兄弟也許同樣是這樣的想法。

雖然，我們在理發的過程，如同受到刑訊折磨一般，但是，剪出來的頭發樣式，确實比“鼎罐蓋”的發式漂亮，帶有幾分男子漢的帥氣，讓村裡的同齡男孩投來羨慕的目光，也讓我們頓生幾分神氣，難記了理發時的痛苦。

我家伯伯看見了我們時髦的頭發，把他家的幾個兒子叫過來，讓我老爸也給他們理發。我伯伯家與堂兄弟舅舅家的關系一直相處不好，很少來往。堂兄弟們異口同聲地說，正月再理發。我老爸問他們的理由，他們說，巴不得看不到他們的舅舅早日死去。我老爸隻是搖頭，不好說什麼。

伯伯氣得怒目圓睜，拿了一根柴棍棒過來，守在一邊，我的那幾個堂兄弟，再說不敢說話，乖乖地順從了。在理發過程中，堂兄弟的叫喊叫聲比我們兄弟要響亮，眼淚也比我們兄弟流得多。但暴風雨過後就是晴天，漂亮的發型讓他們也忘記了理發時的痛苦，一個個挺開心的。

後來，老爸告訴我們兄弟，伯伯對堂兄弟說的話為什麼不高興。原來村裡老人的說法，正月剃頭，表面上說是“死舅舅”，這話是轉了一個彎的，是一種委婉的說法，其實正月剃頭，對家裡的老人都不好，尤其對自己的父母不好。

正月裡剃頭死舅舅的說法，農村認為經典的傳說，來源于民俗中的一種禁忌。

舊時，民間認為，外甥不可在舅舅家裡剃頭，尤其正月之時，不能在任何地方剃頭。外甥在舅舅家裡剃頭，會“妨舅”，而正月剃頭，情況就會變得更加嚴重了。

舊時代鄉村一位舊時教過私塾的老先生，曾向村裡人解釋說，這種說法古書裡寫明了，“舅舅”不單指舅舅，而是指老人。

後來，我翻閱古書時，果然像老先生所說的，古代典籍裡确有這種說法。宋代邢易撰寫的《爾雅疏》對姑姑和舅舅的解釋如下：

“舅者，舊也；姑者，故也。舊故，老人之稱也。”

比《爾雅疏》要久得多的《白虎通義》（東漢班固撰）也同樣是這種說法，這裡也就不摘抄了。

因此，鄉村人們從一代又一代老先生的嘴裡得知，“妨舅”就是妨舊的意思，進一步說就是妨礙老年人的意思。正月是一年的開始，不管在舅舅家或者是在别的地方，剃頭的時候，容易讓人聯想到“舊”，剃頭發等于去“舊”，也就讓人感覺對老人很不吉利。

然而，人們為什麼又說“正月剃頭死舅舅”呢？

這種說法，可能與舅舅為外家人有關。再說，舊時農村的舅舅，在外甥的家庭糾紛及财産分割方面，有最終的決斷權，而在是否孝順父母方面，又能擁有外家家族和本家家族賦予的懲處權力。俗話說“清官難斷家務事”，而舊時，再難斷的家務事，也得讓舅舅來處理。舅舅一般就是外甥家務事的裁判人，有“家務事包公”之稱。這樣，一些舅舅在得罪外甥後，肯定遭他們的忌恨，舅舅也就為成家立業之後，在分家時得賺不到便宜的外甥們咒怨的對象。

古代尚且有“過了山坳罵太爺（指縣官）”，外甥之中難免有人不罵舅舅的。因此，農村就有了“正月剃頭死舅舅”的說法。至于對家裡的老人有沒有“妨礙”，也就省去不說了，也算是民間一處避諱吧。畢竟，至親還是父母，舅舅在親情上隔了一座山，成了背鍋的人。

過去，這種風俗的說法，一般在處于中原地區的河南、河北、山東等地比較流行，全國各地也有類似的一些說法，風俗大體上是相同的，隻是在說法上稍有差異。比如說，有的農村風俗，人們認為正月男人剃頭，“妨礙”的具體的對象就是舅舅，而有些地方則認為是父母和舅舅，還有的地方則認為是指所有的老年人。

我國很多的農村，有一個外甥給舅舅剃頭發的故事傳說。

古時候，有一個外甥，幼時父母雙亡，由舅舅撫養成人。古人講究“生意不如手藝”，外甥長大成人後，舅舅就他拜師學了一門剃頭匠的手藝，使其長大後能自立門戶，養家糊口。

過去，鄉村剃頭行業有一個規矩，給人剃頭，一般要包人家一年時間，中間不用付剃頭費用，要等到年末最後一次給人剃頭時，人家才一次結清，叫年款年清，如中間有人死了，就不要付錢了，叫人死賬清。

外甥把賬收齊後，除去一年家裡的開支，又因剛結婚，過年時候，又給嶽父母家及親戚買禮物，這是舊時農村的規矩。如此，花了不少的錢，家裡就沒有餘錢了。當他給舅舅拜年時，就買不起拿得出手的禮物來，讓他感到很苦悶。外甥終于想出了一個好辦法來，為了報答舅舅的撫養及撫持之恩，就想到趁拜年之際，挑着剃頭的擔子，到舅舅家給舅舅剃頭刮臉，當成送給舅舅的新年禮物。

由于外甥剃頭的手藝很精湛，頭發剃得很漂亮，剃頭後的舅舅顯得年輕了不少，人也顯得容光煥發。村裡的人見了就稱贊，還說他家的外甥很孝順。沒想到這一招讓舅舅很高興，打那一年起，舅舅就約定，讓外甥每年的正月給他來剃頭。

後來，舅舅去世了，外甥再也不能給舅舅剃頭了，他感到很傷心。當他每年正月外出給人家剃頭的時候，就想起了舅舅，不由得掉下眼淚，再也沒有心思給人剃頭發。從此，外甥為了紀念舅舅，表示自己對舅舅孝心，他發誓，正月裡不再給别人剃頭了，要到二月二才挑擔外出給人剃頭。

外甥正月給舅舅剃頭的孝心故事，很快傳遍了附近的鄉村，人們非常欽佩這位有情有義的剃頭匠。每當二月初二，還未等他挑擔出門的時候，他家門口就排着長長的隊伍，找他來剃頭。這樣，因為有了這個故事的流傳，在民間就形成了兩種風俗，一種是正月裡男人不能剃頭發，另一種是到了二月初二，男人有新年第一次剃頭的風俗。

不過，這個故事發生在哪裡，是什麼時候的事，到底有沒有這回事，人們都無法說清楚了。鄉村一些讀書人認為，這個故事是有人們出于曆史原因特意杜撰的，隐藏着一段“剃發”與“留發”的悲壯曆史經曆。

清朝入關後統一中國後，要關内人按照他們的習俗剃頭，清廷皇帝還下聖旨，其中聖旨中的一句話，還讓剃頭匠用一根杆子挂在剃頭鋪或剃頭擔子上：“留頭不留發，留發不留頭”。朝廷的強力推行，讓關内人感到奇恥大辱，引起人們的強烈反抗，尤其在江南一帶，人民的反抗更為強烈，還出現了“頭可斷，發不可斷！”的悲壯故事。這段真實的曆史大家都比較熟悉，在這裡我就不贅述了。

因此，“正月裡剃頭思舅舅”，事實上是說“正月裡剃頭思舊”，思念留發的前朝。後來，民間便把“正月裡剃頭思舊”改成“正月裡剃頭死舅舅”，以此為借口，拒絕在歲首之月的正月剃頭發。而這個借口，看起來也合情合理，清庭也就不好說什麼。後來這種說法演變成了一種民俗習俗，在各地流傳開來。

不過，這種習俗在農村也不斷改變，尤其是現在的農村，先是人們認為，隻是正月十五以前不能理發，也就是人們習慣稱過年的時間（古人認為過年時間到二月二才結束）不理發就行了，而不是整個正月。後來，年輕人連正月十五以内理發禁忌也很少有人講究了，正月的理發店什麼時候開門，什麼時候就可以去理發。

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