持蓮觀音故事?往日經南海文化公園，見一池蓮花，心中忽有疑問：，下面我們就來聊聊關于持蓮觀音故事?接下來我們就一起去了解一下吧!

持蓮觀音故事

往日經南海文化公園，見一池蓮花，心中忽有疑問：

蓮花夏複一夏，可曾想過生存的意義？

答案當然是“沒”。

意義一類的東西，隻是人之意識強加于物之上。

人類比較矯情，非得找出許多的意義來欺騙自己，以免想不通，早早死掉。為此，先知們還專門創造了一門學科，叫哲學。

薩特認為，存在有兩種形式：

一是自在。就是所謂的唯物主義，客觀存在不以人的意志為轉移。

不論你高興不高興，愛或不愛，蓮花就在那兒，一日如一日，一夏複一夏。頗有點倉央嘉措的味道。

為什麼是倉央呢？就是人的意識使然。存在的另一種方式就是如此，叫自為，也就是唯心論，偷用笛卡爾“我思故我在”的格式記做，“有思則它在”。

更甚至，意識還賦予了蓮的“自為”更多意義。比如說，出淤泥而不染，來形容高潔的品質。又比如說，佛教借用蓮來象征聖潔。

當然，還有我們關心“觀音坐蓮”。如果它給你的感覺是“激情澎湃”，那從您心中，它可能代表了一種古老的姿勢，也反應了你激素的水平。如果是另外一種，則可能會是文學情結或者宗教情結。

關于存在的觀點是否真實反應了世界，于我并不重要，反正不僅《存在與虛無》看不懂，就連杜小真對它的權威解說，我也沒一點興趣。

就是純粹的喜歡這個觀點。

那麼人的存在呢？

因為人本身就存在意識，所以會複雜些，但并非不适用。

人的自存，除了自存本身外，還以自為形式存在的自存。

很繞吧？确實。

客觀存在的自存好理解，把人當蓮就可以了。

自為形式的自存，人本身就是意識的産物，它的起點就是來自意識。比如傳宗接代的觀念，比如說性欲。再後來，它還受各種社會意識的制約。

人的自為也因此有兩個方面，一種是向内的自為，叫做自知。自己對自己的認識和解釋。

這種解釋雖然總是極端片面的，但是于人這種生物确實最重要的。很簡單道理，無我，便無世界。當然也可以霸氣地說，“我在宇宙在”。

另一方面的自為則是他知，除本身之外，所有擁有意識的物體對你的解釋。

他知和自知相互影響，最終就是人的自為。

寫到這裡不禁又有了疑問，功利點說，廢那麼多筆墨又有什麼意義呢？

正如柳公所言，文須有益于世。

有的。

曉得“我在宇宙在”，就活在當下，自盡其性好了。

如果非把它理解成“為所欲為”，我隻能認為你心智不全。

至于自知和他知，此消彼長，最理想應該是自知成為他知。

曆史會說，你是個偉人。但跟你沒半毛關系。

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