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治水神話

夏禹的陵寝，在浙江會稽。近年祭陵掃墓之風甚盛，陝西諸古代帝王陵，時有要人前往祭掃。禹陵在浙，浙省府前亦有祭掃之舉。因念吾國上古史類多不可深考，近代一般疑古的學者，遂緻疑于夏禹，謂為并無其人，意或首創家天下的有夏開國皇帝，尚屬有征，卻未必即是治水的伯禹？因為禹治水的工作，實是浩大，所治理過的疆域尤為廣袤，誠恐在事實上非伯禹一人的力量所能辦到，乃是經過好幾個人分工合作所完成，後人附會，竟全歸功到伯禹一人身上？像這樣的解釋，依我想，古人或者也曾想到，便以為治水這樣的奇迹，既不像平常人力之所能為，還不如附會到神仙頭上去，此所以中國道家在編修神仙史鑒上，就編出了多少夏禹的神話。

這道家的神仙曆史，本也是源源本本，自成為一個史的系統的。他們說到夏禹的世家是颛顼氏之後，颛顼氏長子駱明，生子鲧，即就是禹的父親，禹初生時，另有個名兒，叫做文命。鲧之所以得禍，尚不隻是治水無功，并因他生有惡性，縱恣兇頑，時人罵他為梼杌。梼杌者，是西荒的一個惡獸，狀似虎，身甚大，毛長二尺，人面虎足，豬口獠牙，尾長一丈八尺，一名偒狠（傲狠，亦作“傲很”“傲佷”。兇獸名。又名梼杌、難馴），一名難訓，擾亂荒中，當然是兇惡得很可怕。舜佐堯時，将鲧這一族人排列在四兇之列，流放于四遠，使不得再相聚為惡。

鲧大概是被放在東邊。恰巧那年他那地方有一青鸐（青鸐即山雉。中國神話傳說中以為善鳴的吉祥之鳥）出現，人面鳥喙，八翼獨足，毛五色，尾長，有衆山雉跟随着大舞，鲧竟以為祥瑞，欲自王于東，名其山為羽山，率其族人造反。子文命力谏不聽，反把文命囚禁在後山石室。文命知父必敗，晝夜禱天，祈父改行，忽一女子自空中下，稱夫人相請。文命不覺随至一處，見雲樓瓊台，靈官侍衛，有夫人端坐于上。文命拜見，夫人賜座，和他說道：“餘西王母第二十三女，名瑤姬，受職雲華夫人，上理玉英之台，下治巫山，太上知你将成父功，令餘授你上清寶文，可以出入水火，嘯叱風雷，收策虎豹，呼召六丁，你有此法術，便定能導山谷，濬萬川了。”文命再拜而受，又勅狂章、虞餘、黃魔、大翳、庚辰、童律、巨靈等相助，這才命侍女陵容再領導他還歸石室。

文命恍惚似做了一個夢，但寶文卻明明執在手邊，因心中為父擔憂，未暇細閱。适舜代帝堯巡狩到東方淮海境上，通系乘夜發動，集族衆劫殺。舜以鲧不來迎，知其必反，預設有伏。鲧夜間殺到，遇伏大敗，逃到羽山下，前阻羽潭，一将追到，劍截其一足，墜落潭中，化為黃熊，鼈身而三足，口噴烈焰，沒水不見。必須到後來子禹成了道，才超度他成為正果，能緻風雨，每逢天龍取水，他為前導，水族争相潛避，那是後話不提，舜殛鲧之後，聽說鲧生前曾有子進谏，立召文命到來，見其身長九尺二寸，肩厚面豐，頗為驚異。文命謝罪伏于階下，舜問其始末，文命初不敗揚父之過，尚不欲多言。有其族人在旁邊，代他陳詞，倒結實替他鼓吹了一陣道：“鲧昔娶有莘氏志之女，曰修己，九流星貫昴，夢而有孕。懷了一年零二月，于甲戌六月六日，又夢神人給他神珠意茨服食，才生他在西夷僰道，汶山石紀村的石穴裡面。（這個石穴據說甚為幽深，人迹不至，後來名為西禹穴。）生時，胸有圻痕，似文命二字，便取名為文命，字密，以姒為姓。現年一十四歲，身具參（同“叁”）漏，背若橐駝，長頸鳥喙，虎步狼腰，實具異禀。在鲧受命治水之時，也曾代陳方策，雲須順水自然之勢，鲧以為童子讕言，置之不信。”舜立時動容，扶起命坐，再細細考其言詞極有條理，便仍令他統族衆居住在原地方，聽候後命。這便是伯禹出世的神話。

後來舜決計舉文命續鲧治水，賜名曰禹，請封于濰水，是為高密，（如高陽高辛之類）本尚發祥于山東膠東地方。舜又聞塗山氏（在揚淮，即金山）有女名嬌，多才幹，知德教，時人稱許她是女蝸第二，就又與禹作媒，聘為禹妻。婚後四日即入朝，拜為司空，以益為輔，即欲着手治水。此段關乎治水的曠代奇迹，當然又有神仙出現。有一玄方道士至禹處求見，禹延入，拜請賜教，這道士說道：“吾乃北極水精子是也，聞你欲導治九域水土，上帝浼餘前來助你，有五土篆文玉印一顆，你佩在身旁，便從此遇險不危。又有神針一枚，名藏珍鐵，能測水深淺，應變無窮，（大概就是西遊記上孫悟空所玩的那根棒）又有靈寶五符，凡有險地，鎮之便永得安甯。今以此三寶授你，你定可成大功了。”

禹知水精子大有來曆，是道家創世紀中五老之一，與木公金母等齊名，為五行的一支，道法無窮，遂拜受印篆，但不識神針何用？水精子又道：“往後試驗便知，功成我自會來取。”說罷，即失所在。禹望空拜謝，佩印于心胸，竟深侵到肌膚，不可磨滅。又漸以神針試投江河，随深淺竟漸長至底，量其濕痕可知，頃刻仍又化為細釘。自此便招來西蜀五丁力士，遍曆各名山大川，實行擔負治水的工作了。

以後他那治水時期的許多神異，且不詳叙，但約略曉得他是先從冀州治起，及經過高密，禹妻嬌已懷孕十八月，于己醜二月，生了個兒子名啟，禹三過其門，都不暇入視。适帝堯己崩，帝舜受禅，禹初得舜薦舉，原與舜同事堯，至是遂為舜臣，信任益專。賜禹以瑤琴寶劍，以酬其勞。後治水至岷山，又承水精子遣人以山海河圖工經相授，始委宛得竟全功。舜封禹于豫州河南，改國曰夏。及舜耄年倦勤，并以禹攝位，至舜崩，禹果受禅。在其初即位時，有許多治績，這裡也不細表。

南巡崩殂

再後，因為談到禹的陵寝，才搜輯這篇神話，對于他南巡崩殂的轶事異聞，似乎又要詳細的說一說。話說帝禹大會諸侯于塗山之後，留塗山一月，遷其母修己的靈柩，葬于羽潭上面，旁建太廟，歲時祭祝。乃更欲渡江南巡，往會東南諸國。先遣人回都，迎接後嬌子啟，來塗山奉祀宗廟。丁巳六年秋七月，後及子均到，嬌以路途勞頓，染病七日即卒。禹葬後于塗山之陽，命子啟廬墓守喪，自率群臣南巡。

那時嶺雪未消，江凍猶合，遲留在大江北岸，起一地，演習舟楫，名曰濡須。候日暖融和，才放舟過江。忽然天上風雲陡合，波浪滔天，見有一黃龍，背負着禦舟便行，舟中人大懼，禹仰天長歎道：“予受命于天，竭力以勞萬民，天都為我用了。生如寄，死如歸，我還怕什麼龍？看她不過像一條蝘蜓罷呢！”不一會，龍忽俛首遁去，禦舟随也平安渡過了大江。

冬十月，東行到祁山，登陸傳命，江東諸侯，齊至浙東上越，稽考功過，借定黜陟。數日，到浙東大越，見千岩萬壑，襟海帶江，諸侯迎至委宛山，晚宿陽明洞中，明旦，齊集苗山聽旨。八年己未春正朔，禹設朝，考鐘伐鼓，南面坐，諸侯舞拜堂下，禹宣告巡狩朝貢之禮，将誓言作玉字，書載于金簡，逐一計功考過以定賞罰，便把苗山改名曰會稽。會稽者，即言大會諸侯稽察功過也。有江東防風氏之君，獨後至，禹數其慢君之罪，戮之于苗山之陰，因又名曰防山。防風氏卧屍于車中，猶長丈餘，踝股不沒，其從人把他屍首擡回去，又改為江芒氏。禹殺了一個諸侯立威，複命将金簡玉書，埋藏于委宛山之陽。掘土時，得一石函，打開來看，内藏赤碧珪各一。赤色如日，碧色似月，皆長一尺二寸。又得玉笥秘圖，啟觀得悟百川之理，考其所出，卻還是黃帝的舊藏呢。

禹念舜盛德，以赤珪授舜之子奚仲，（能造車）封于會稽之越，曰餘姚。又以碧珪授舜又一子番禺，（能造舟）封于大東之北，曰上虞。又藏秘圖于方丈山上，命舜二子派人守護。至是戮罪酬德，均符心願，遂多有興會，欲借此再事遊覽，且命侍從先回。二月中旬，風景晴和，禹隻帶數童子，策杖散步于山陰道上，日暮方歸，頗覺疲倦，隐幾而卧，忽見一長人直闖進來叫道：“奉水精大聖命召，子可速往。”禹細審其人，認得他是玄夷使者，即随他到山前，見一道長立于高處，忙即趨前拜謝。水精子道：“你的功績已著于金箓了。前所贻贈，各宜交代，玉符可投林屋仙都，神針可插于犀闾穴，玉印可藏于西川大浪中，謹記此言，忘必得咎，早歸紫府，勿誤勿誤。”

禹念印已深入肌内，如何得出？水精子複令禹袒胸，呼長人扯出，頓覺疼痛難禁，扪胸而醒，玉印已落懷中。禹遂知壽命将盡，于翌辰即派人召子啟速來，自仍親往東海，見海水湍激中陷為大漩渦千餘處，浮物一觸及，便沉溺下去，乃端捧神針，望正中投去，忽變成一長千丈之龍，鱗甲森動頭尾搖撼而逝。一時風雨交作，波濤拍岸，退至海門山北，備禮物虔祭，香煙蜿蜒，結成一篆，良久不散，禹奇異之餘，把這篆文眷錄下來，後為啟所得，以問白石生，生雲，是召毒龍的符箓，今台州有龍符山，聞即斯地。

後駕回會稽，子啟與六孫已到，圍拜膝下，禹留下遺囑道：“人生屍殼如蟬蛻，當以華為棺，籧篨為殓，不可太奢。薄治以後，即将玉印深藏大瀼中。”臨危時，以平時本患有心悸病，怔忡益甚，忽又見巨靈六丁來說道：“上官夫人以君别九州奠五嶽有功，上告于天，太上愍君将至，特授君靈寶真文，天帝也另賜君玄珪一柄封為紫庭真人之位，其速歸陽明天受職。”禹正感謝夫人，神将又道：“夫人曾師三元道君，此不過輾轉周旋，不必言謝。”禹尚欲再問，神将已疾馳去。禹覺而精神愈恍惚，再不能進飲食，喜靜厭嚣。至夏六月上旬，神氣猶清朗，衆聚視榻前，當午而崩。計生于甲戌，九十八歲攝政，九十九歲即帝位，在位隻八年，享壽一百有六歲而終。

其事頗有關于浙中掌故，輯而刊諸《越風》，雖大半屬于神話，地名可征信的，卻也還不少。後人還另有專記禹陵的句子，謂山有禹王陵，家井祠在其旁，下有群鳥耘田，不煩人力而治。連小鳥都這般靈異，更為這些神話添了一層光輝。可是如今交通很便，能上禹王陵一祭掃的人們，日漸增多，究竟那裡的神鳥能不能耘田？總容易考察出證據來，神話也就會漸漸失效了。到那時不因迷信神話而仍複搜羅神話作文學上的參考，那也就格外有風趣多了。

作者：何海鳴

來源：《人生與伴侶》2019年第5期

選稿：耿曈

編輯：洪珊

校對：鄒怡思

審訂：陳庭玉

責編：汪晨雲

(由于版面有限，文章注釋内容請參照原文）

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