喪葬習俗縣内喪葬習俗在建國之後，雖有所革新，但舉辦喪事，農民家庭一般仍按曆史相沿的傳統習俗進行。（1）準備“後事” 人生百歲總有一死。當人老年邁以後，本人或家屬其他成員則要為其準備身後用物。最主要的一是棺材，二是壽衣。當地習俗，這兩樣東西一般都在老人生前準備好。過去備棺材，木材以柏木為最好，闆料越厚、棺材越大越好。壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應有棉有單，壽衣顔色多為紅、藍，忌黑、忌花。這些備用物品看似不吉利，但誰都不忌諱。有些人家準備的早，結果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”隻好仍處在備用中。

（2）老人病重期間的禮俗 病人病重期間，兒女一定要陪護身邊，否則為不孝。親戚一定要攜禮物看望，否則若病人死後無法面對死者及其家屬（不知者除外）。凡重要的親戚應當多次探望病人。病人病危時，不在病人身邊的重要親屬，病家應通知前來，以防事後落“埋怨”。

（5）送湯 當地叫“潑湯”。臨沭地方人死之後，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送湯。初次送湯之前，要為死者舉行“報廟”、“指路”儀式，到土地廟向淨王爺報到，并予以指引路線。送湯時，孝男孝女分開進行。男由長子帶領；女由長媳帶領，并由長媳提湯壺。孝男孝女送湯時必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無感情，不孝。每次送湯，除喪家男女跪拜緻哀外，吊客也要行跪禮吊祭，喪家兒女們陪祭。

（6）報喪 此地叫“對信”。出殡前一日早，主事人把應前來參加吊喪親戚的名單，分路排好，由數人分頭通知各地親戚，對信的人手持白布條，向每一親戚說明死者姓名、接待吊客的時間，出殡的日期。親戚按通知前往吊喪，俗稱“吊紙”.

（7）請靈與送靈 夫婦二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚應對先死者舉行請靈儀式。事先寫好所請靈魂的牌位，再寫一張請靈文，孝子們到巷口或郊外，主事人念完請靈文，焚燒了，行禮畢返家。即将死者之靈請回家。先死者便與後死者在家共席享祭。這也是喪家孝子賢孫們對先逝父或母的一種紀念方式。殡日早天明時，再将先逝者的靈魂送走，曰“送靈”。因為後死者随之也要歸茔。

（8）辭靈 殡日午後，将死者靈魂自家中送走的一道儀式。由喪家孝男孝女同吊客一同進行。

（9）送盤纏 這是活人為死人即将歸于另一個世界的時候，送上吃、穿、花、用等物。這些用物除了燒紙之外，就是紙紮的牛、馬、轎、車及金庫、銀庫、童男童女等。随同祭奠儀式一并燒之，禮即告成。

（10）出殡 辭完靈，送完盤纏之後，緊接着就是出殡，當地又叫“拉棺”。拉棺儀式與辭靈、送盤纏儀式相比反倒簡單。接棺前，孝子們先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的車輛，叫做“拜架子”或“拜車”，以祈求死者歸茔的路上平安。此後即将棺材擡出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在長子頭上繞一圈摔碎，謂之“摔老盆”。然後由莊鄰們組成的杠子隊擡棺入墓，或由汽車、拖拉機拉棺入墓。這時幫忙的莊鄰則分别拿着镢、鍁、小車等用具，去墳地為死者添土埋墳。出殡時，孝男們及主要男性親屬應送到墓地，直到棺材入土儀式完成方回。

（11）守靈 據傳說，人死後，雖出殡，五七之内靈魂不離靈屋，因而應當守靈。守靈者是死者的兒孫及侄子們。他們在靈屋睡草鋪，與亡者共眠，以免亡者寂寞。守靈一月零五天。

（12）瞧墳 新葬後，頭三日，每晚兒孫們要到墳上看望，謂之“瞧墳”。瞧墳是生者安慰死者，也隐含護墳防盜防破壞之意。

（13）上墳 葬後三日上“三日墳”，七日上“頭七墳”，逢第二個七日上“二七墳”。此地風俗，逢七上墳至五七而止。在逢七必上的五次上墳中，如果死者有幾個男孩，幾七墳就可不上。因為據說死者兒子的數目與逢七上墳的次數犯忌。這其中，五七墳最被看重。出殡之日，喪主要出五七祭日告示，說明五七祭日的具體日期，誠邀親戚朋友光臨。五七墳祭日，凡重要親戚朋友都要前來參加祭吊儀式。儀式放在午後，中午要盛宴接待參與吊祭的賓客。對一個死者，上完五七墳後，逢百日上百日墳，逢一年整上“周年墳”，逢三年上“三年周”，滿十年前在第九個年頭上“十年周”。民間的喪葬習俗是在曆史的長河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人類後生者對先逝者的親情、友情、關愛和追念。死者已矣，萬事不知，生者難忘，便以自己的心靈之路對待死者。

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